| متسلسل |
العدد |
النوع |
العنوان |
الوصف |
| 1 |
- |
- |
كتاب "الدرر المنتثرة"، للسيوطي
|
|
| 2 |
- |
- |
[مقدمة الناشر]
|
"من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار". (حديث شريف)
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله تعظيما لشانه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله واصحابه وانصاره واعوانه.
(وبعد) فان المهم بيان حال الاحاديث التي اشتهرت على السنة العامة ومن ضاهاهم من الفقهاء الذين لا علم لهم بالحديث، وبيان ماله اصل من ذلك من غيره.
وقد الف الشيخ بدر الدين الزركشي في ذلك كتابا لطيفا، غير انه محتاج الى تنقيح وزيادة وتنكيت وافادة، فلخصته هنا مع زيادة الجم الغفير، ونبهت على ما فيه اعتراض من كلامه وتنقير، وميزت ما زدته بقولي "قلت" في اوله وبـ "انتهى" في اخره، ورتبته على حروف المعجم، ليكون اسهل في الكشف، وسميته: (الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة) والله اسال ان يدرجنا في حزبه، ويجعلنا من المعدودين في اتباع هذا النبي الكريم وصحبه، بمنه امين.
|
| 3 |
- |
- |
- حرف الهمزة.
|
- (حديث) "ابغض الحلال الى الله الطلاق". ابو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر هكذا، والحاكم بلفظ "ما احل الله شيئا ابغض اليه من الطلاق".
قلت: وعند الديلمي من حديث معاذ بن جبل: "ان الله يبغض الطلاق، ويحب العتاق" وعنده من طريق مقاتل بن سليمان بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا "ما احل الله حلالا احب اليه من النكاح، ولا احل حلالا اكره اليه من الطلاق".
وفي تاريخ ابن عساكر من طريق جعفر بن محمد، حدثنا شجاع بن اشرس، حدثنا الربيع بن بدر، عن ايوب، عن ابي قلابة، عن ابن عباس مرفوعا: "ما من شيء مما احل الله اكره عنده من الطلاق" انتهى.
- (حديث) "اتقوا النار ولو بشق تمرة". احمد عن عائشة.
قلت: هو في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم، وورد ايضا من حديث ابي بكر الصديق، وابي هريرة. والحديث اذا كان في احد الصحيحين او في احد الكتب الستة لم يعز الى غيره انتهى.
- (حديث) "اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله" الطبراني من حديث ابي امامة.
قلت: اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد وابن جرير في تفسيره من حديث ابن عمر وثوبان بزيادة، وينطق بتوفيق الله انتهى.
- (حديث) "احترسوا من الناس بسوء الظن". البيهقي من كلام مطرف بن عبد الله. قال: ويروى نحوه عن انس مرفوعا.
قلت: اخرجه الطبراني في الاوسط. واخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق محمود بن محمد بن الفضل الرافعي، عن احمد بن ابي غانم الرافعي، عن الفرياني، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعا: "من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته" انتهى.
- (حديث) "اخبر تقله" ابن عدي من حديث ابي الدرداء مرفوعا، واوله "وجدت الناس" وسنده ضعيف.
قلت: اخرجه ايضا الطبراني وابو يعلى وابو نعيم من حديثه انتهى.
- (حديث) "اختلاف امتي رحمة" الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوعا، والبيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد من قوله. وعن عمر بن عبد العزيز قال: ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا، لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة.
قلت: هذا يدل على ان المراد اختلافهم في الاحكام، وقيل المراد اختلافهم في الحرف والصنائع، ذكره جماعة. وفي مسند الفردوس من طريق جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعا: "اختلاف اصحابي رحمة لكم" قال ابن سعد في طبقاته: حدثنا قيصر بن عقبة، حدثنا افلح بن حميد، عن القاسم بن محمد قال: "كان اختلاف اصحاب محمد رحمة للناس" انتهى.
- (حديث) "اخروهن من حيث اخرهن الله". عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن مسعود مرفوعا.
- (حديث) "ادبني ربي فاحسن تاديبي". ابو سعيد بن السمعاني في ادب الاملاء من حديث ابن مسعود، والعسكري في الامثال، وابن الجوزي في الاحاديث الواهية من حديث علي وقال لا يصح، وصححه ابو الفضل بن ناصر.
قلت: واخرج ابن عساكر من طريق محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده: "ان ابا بكر قال: يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك فمن ادبك؟ قال: ادبني ربي، ونشات في بني سعد" انتهى.
- (حديث) "اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه" ابن ماجه من حديث ابن عمر، والبزار من حديث جرير وابي هريرة.
- (حديث) "اذا اراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره" الديلمي والخطيب من حديث ابن عباس بسند ضعيف.
- (حديث) "اذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي امانة" ابو داود والترمذي، وحسنه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
- (حديث) "اذا كتبت كتابا فتربه فانه انجح للحاجة، والتراب مبارك" قال احمد منكر، وهو في الترمذي من حديث جابر بلفظ: "اتربوا الكتاب فان التراب مبارك" وقال منكر.
قلت: وقد ورد ايضا من حديث ابن عباس، اخرجه الديلمي وابن عدي وابن عساكر، ومن حديث يزيد بن الحجاج، اخرجه ابن منيع في مسنده، وابو نعيم بلفظ: "فانه انجح للحاجة" ومن حديث ابي الدرداء اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ "اذا كتب احدكم فليترب به فهو انجح" ومن حديث ابي هريرة اخرجه ابن عدي واسانيدها ضعيفة انتهى.
- (حديث) "اربع لا تشبع من اربع: ارض من مطر، وانثى من ذكر، وعين من نظر، وعالم من علم" الحاكم في التاريخ من حديث ابي هريرة، وابن عدي من حديث عائشة وقال منكر.
- (حديث) "ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما بين جهال" السليماني في الضعفاء من حديث انس وضعفه. وقال ابن الجوزي: انما يعرف من كلام الفضيل بن عياض.
قلت: اخرجه ابن حبان في تاريخه من حديث ابن عباس، والديلمي من حديث ابي هريرة باسانيد واهية.
- (حديث) "الارواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" الشيخان من حديث ابن مسعود.
- (حديث) "استاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا" قال ابن الصلاح: بحثت عنه فلم اجد له اصلا، ولا ذكر في شيء من كتب الحديث.
قلت: في معناه ما رواه ابو داود في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذا شربتم فاشربوا مصا، و اذا استكتم فاستاكوا عرضا" وروى البغوي في الصحابة من طريق سعيد بن المسيب عن بهز، يعني ابن حكيم مرسلا مثله، ورواه ابن منده من وجه اخر عن سعيد بن معاوية القشيري، وهو جد بهز: قال ابن عبد البر: وهو اسناد مضطرب، وللديلمي من حديث عبد الله بن مغفل "الترجيل غبا".
- (حديث) "استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار، وعلى صيام النهار باكل السحور" البزار من حديث ابن عباس، واخرج من حديث انس: "ثلاث من اطاقهن اطاق الصوم: من اكل قبل ان يشرب، وتسحر، وقال: يعني نام بالنهار".
- (حديث) "استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان، فان كل ذي نعمة محسود" البيهقي في الشعب، والطبراني في الاوسط من حديث معاذ بن جبل.
- (حديث) "اشتدي ازمة تنفرجي" الديلمي من حديث علي.
- (حديث) "اشفعوا تؤجروا" الشيخان من حديث ابي موسى، والنسائي من حديث معاوية.
- (حديث) "اصل كل داء البردة" الدارقطني في العلل من حديث انس وضعفه. قال: وروى عن الحسن من قوله وهو اشبه بالصواب.
- (حديث) "اعطي يوسف شطر الحسن" ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث انس بهذا اللفظ مختصرا وهو في الصحيح في اثناء حديث الاسراء.
- (حديث) "اعقلها وتوكل" الترمذي من حديث انس وابن حبان من حديث عمرو بن امية الضمري.
- (حديث) "الاعمال بالخواتيم" البخاري عن سهل بن سعد في اثناء حديث، وابن حبان عن معاوية مختصرا.
قلت: وابن عدي من حديث عائشة مختصرا: "انما الاعمال بالخواتيم" والطبراني من حديث علي بلفظ "الاعمال بخواتيمها ثلاثا" والبزار من حديث عمر بلفظه "العمل بخواتيمه ثلاثا" انتهى.
- (حديث) "افضل العبادة اخرها" لا يعرف.
- (حديث) "افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" البيهقي في الشعب من حديث ابي امامة بسند لين، وله شاهد من مرسل طارق بن شهاب.
قلت: الحديث عند ابي داود والترمذي من حديث ابي سعيد.
- (حديث) "اكثر اهل الجنة البله" البزار من حديث انس.
- (حديث) "اكرموا الخبز" ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة من حديث عبد الله بن زيد مرفوعا، وابن قتيبة في الغريب من حديث ابن عباس، والطبراني من حديث ابن سكينة.
- (حديث) "اكرموا حملة القران، فمن اكرمهم فقد اكرمني، ومن اكرمني فقد اكرم الله" الديلمي في الابانة من حديث عبد الله بن عمرو، وقال غريب جدا.
- (حديث) "اللهم انك اخرجتني من احب البقاع الي فاسكني في احب البلاد اليك" الحاكم في مستدركه. وقال ابن عبد البر: لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه.
- (حديث) "اللهم بارك لامتي في بكورها" الاربعة من حديث صخر الغامدي.
- (حديث) "اللهم اعز الاسلام باحد هذين الرجلين اليك" الترمذي من حديث ابن عمر، وقال حسن صحيح. وروى الحاكم من حديث عائشة: "اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة" وقال صحيح على شرط علي، وذكر ابو بكر التاريخي عن عكرمة انه سئل عن حديث: "اللهم ايد الاسلام" فقال: معاذ الله، الاسلام اعز من ذلك، ولكنه قال: "اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل".
قلت: ورد ايضا بلفظ ابن عمر من حديث عمر نفسه اخرجه البيهقي في الدلائل، ومن حديث انس اخرجه البيهقي، ومن حديث ابن مسعود اخرجه الحاكم، ومن حديث ربيعة السعدي اخرجه البغوي في معجمه، ومن حديث ابن عباس وخباب، اخرجهما ابن عساكر في تاريخه، ومن حديث عثمان بن الارقم ومرسل سعيد بن المسيب ومرسل الزهري اخرجهما ابن سعد في الطبقات، وورد بلفظ عائشة اخرجه الحاكم، ومن حديث ابن عمر اخرجه ابن سعد، ومن حديث ابي بكر الصديق اخرجه الطبراني في الاوسط، ومن حديث ابن مسعود اخرجه ابن عساكر، ومن حديث ثوبان اخرجه الطبراني، ومن مرسل الحسن اخرجه ابن سعد. وقال ابن عساكر في الجمع بين اللفظين: انه دعا بالاول، فلما اوحي اليه ان ابا جهل لن يسلم خص عمر بدعائه فاجيب فيه.
وقد اشتهر هذا الحديث الان على الالسنة بلفظ: "باحب العمرين" ولا اصل له في شيء من طريق الحديث بعد الفحص البالغ، انتهى.
- (حديث) "امرت ان احكم بالظاهر، والله يتولى السرائر" لا يعرف بهذا اللفظ.
قلت: هذا من كلام الشافعي في الرسالة. وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث المختصر: لم اقف له على سند.
- (حديث) "امرنا ان ننزل الناس منازلهم"، مسلم في المقدمة، وابو داود والحاكم عن عائشة.
- (حديث) "امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم" الديلمي بسند ضعيف من حديث ابن عباس، واوله: "انا معاشر الانبياء" الى اخره.
قلت: واخرج الدارقطني في الافراد من طريق سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مهران، عن عبيد بن نجيح، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة مرفوعا: "عاتبوا ارقاءكم على قدر عقولهم" وقال تفرد به عبيد عن هشام، وتفرد به سليمان عن عبد الملك عنه، انتهى.
- (حديث) "انا وامتي براء من التكلف" قال النووي: لا يثبت، وروى البخاري عن عمر قال: نهينا عن التكلف".
قلت: في مسند الفردوس من حديث الزبير بن العوام: "الا اني بريء من التكلف وصالحوا امتي" واخرجه ابن عساكر في تاريخه من حديث البيهقي، عن الزبير بن العوام بلفظ: اللهم اني وصالحوا امتي براء من كل متكلف" واخرجه باللفظ الاول من حديث البيهقي عن الزبير بن ابي هالة، وهو ابن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انتهى، والله اعلم.
- (حديث) "انا افصح من نطق بالضاد" قال ابن كثير لا اصل له.
- (حديث) "انا مدينة العلم وعلي بابها" الترمذي من حديث علي وقال منكر، وانكره البخاري راسا، والحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس وقال صحيح. قال الذهبي: بل هو موضوع. قال ابو زرعة: كم خلق افتضحوا فيه. وقال يحيى بن معين: لا اصل له، وكذا قال ابو حاتم بن سعيد. وقال الدارقطني: غير ثابت. وقال ابن دقيق العيد: لم يثبتوه، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وقال الحافظ ابو سعيد العلائي: الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف، فضلا عن ان يكون موضوعا.
قلت: وكذا قال شيخ الاسلام ابن حجر في فتوى له: وقد بسطت كلام العلائي وابن حجر في التعقبات التي لي على الموضوعات، انتهى.
- (حديث) "انا من الله والمؤمنون مني" لا يعرف.
قلت: اورده الديلمي عن عبد الله بن جراد بلا اسناد، انتهى.
- (حديث) "انا جليس من ذكرني" البيهقي في الشعب من الاسرائيليات، ثم اورد معناه من حديث ابي هريرة مرفوعا بلفظ: "انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه".
قلت: واورده الديلمي باللفظ الاول عن عائشة ولم يسنده، واسنده من طريق عمرو بن الحكم عن ثوبان مرفوعا: "قال الله: يا موسى انا جليس عبدي حين يذكرني، وانا معه اذا دعاني" واخرج عبد الرزاق في المصنف عن كعب: "قال موسى يا رب! اقريب انت فاناجيك، ام بعيد فاناديك؟ قال: يا موسى انا جليس من ذكرني" ثم رايت ابن شاهين قال في الترغيب في الذكر: حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الازدي، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا محمد بن جعفر يعني الداني، حدثنا سلام بن مسلم، عن زيد العمي، عن ابي نصرة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اوحى الله الى موسى: يا موسى احب ان اسكن معك بيتك فخر لله ساجدا، ثم قال: وكيف تسكن معي بيتي؟ قال: يا موسى، اما علمت اني جليس من ذكرني، وحيث ما التمسني عبدي وجدني" محمد بن جعفر وشيخه متروكان، وزيد العمي ليس بالقوي.
- (حديث) "ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه، ولا نزع من شيء الا شانه" احمد من حديث عائشة.
- (حديث) "ان الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله" البيهقي في الشعب عن ابي الدرداء موقوفا، وقال هو والدارقطني: انه اصح من رفعه.
- (حديث) "ان الله يكره الرجل البطال" لم يوجد، لكن عند ابن عدي من حديث ابن عمر بسند فيه متروك: "ان الله يحب المؤمن المحترف".
قلت: وعند الديلمي من حديث علي: "ان الله يحب ان يرى عبده تعبا في طلب الحلال" وفي سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود موقوفا: "اني لاكره ان ارى الرجل فارغا لا في عمل الدنيا والاخرة".
- (حديث) "ان الله يبعث على راس كل مائة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها" ابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "انتظار الفرج عبادة" الخليلي في الارشاد عن انس.
قلت: هو عند الترمذي من حديث ابن مسعود في اثناء حديث بسند حسن انتهى.
- (حديث) "اولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتى يردهم الى ابائهم يوم القيامة" من حديث ابي هريرة وصححه.
- (حديث) "الا انه لم يبق من الدنيا الا بلاء وفتنة" ابن ماجه من حديث معاوية.
- (حديث) "الايمان عقد بالقلب، واقرار باللسان، وعمل بالاركان" ابن ماجه من حديث علي.
قلت: اورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب، وبقي احاديث متعلقة بهذا الحرف.
- (حديث) "اية المنافق ثلاث: اذا حدث كذب، واذا وعد اخلف، واذا اؤتمن خان" الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "ابى الله ان يرزق عبده المؤمن الا من حيث لا يحتسب" الديلمي عن ابي هريرة.
- (حديث) "ابردوا بالطعام، فان الحار لا بركة فيه" الديلمي عن ابن عمر.
- (حديث) "ابدا بنفسك ثم بمن يليك" النسائي من حديث جابر بن عبد الله "ابدا بنفسك فتصدق عليها، فان فضل شيء فلاهلك، فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك، فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا" وفي الطبراني من حديث جابر بن سمرة: "اذا انعم الله على عبد نعمة فليبدا بنفسه واهل بيته" وفي سنن سعيد بن منصور من طريق هشام بن عروة "ان عمر بن الخطاب علمهم التشهد الى قوله: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وقال: ان احدكم يصلي فيسلم ولا يسلم على نفسه، فابدءوا بانفسكم" وفي سنن ابي داود عن ابي: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا بدا بنفسه" وللطيالسي من حديث ابن عمرو: "يا عبد الله ابدا بنفسك فعادها وجاهدها" والله اعلم.
- (حديث) "ابلغوا حاجة من لا يستطيع ابلاغ حاجته، فمن ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه على الصراط" الطبراني وابو الشيخ من حديث ابي الدرداء.
- (حديث) "انا ابن الذبيحين" الحاكم وابن جرير من حديث معاوية: "ان اعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين، فتبسم ولم ينكر عليه".
- (حديث) "اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم" الطبراني عن ابن مسعود.
- (حديث) "اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة" ابو نعيم في الحلية عن الحسين ابن علي.
- (حديث) "اثنان فما فوقهما جماعة" ابن ماجه عن ابي موسى.
- (حديث) "احب الاسماء الى الله: عبد الله، وعبد الرحمن" مسلم عن ابن عمر.
- (حديث) "احب العرب لثلاث: لاني عربي، والقران عربي، وكلام اهل الجنة عربي" الطبراني عن ابن عباس.
- (حديث) "احثوا التراب في وجوه المداحين" مسلم عن المقداد بن الاسود.
- (حديث) "احذروا صفر الوجوه من غير علة" الديلمي عن ابن عباس بلفظ: "فانه ان لم يكن من علة ولا سهر كان من غل في قلوبهم للمسلمين".
- (حديث) "اخذنا فالك من فيك" ابو داود عن ابي هريرة وابو الشيخ من حديث ابن عمر.
- (حديث) "ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فان الامام لان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة" الترمذي والحاكم عن عائشة مرفوعا وموقوفا واخرج ابن عساكر بعضه: "لان يخطئ الامام في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة" عن ابن مسعود موقوفا.
- (حديث) "ادرءوا الحدود بالشبهات" ابن عدي في جزء له عن ابن عباس مرفوعا، ومسدد في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا.
- (حديث) "ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذى بجار السوء كما يتاذى الحي بجار السوء" ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة.
- (حديث) "اذا اراد الله قبض روح عبد بارض جعل له فيها حاجة" الترمذي عن مطر بن عكامس والطيالسي عن ابي عزة الهذلي.
- (حديث) "اذا حج رجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك، قال الله: لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك" الديلمي عن ابن عمر.
- (حديث) "اذا حدثت ان جبلا زال عن مكانه فصدق، واذا حدثت ان رجلا زال عن خلقه فلا تصدق" احمد من حديث ابي الدرداء بسند صحيح.
- (حديث) "اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء" لا اصل له بهذا اللفظ كما قاله العراقي، وتوهم من عزاه الى المصنف ابن ابي شيبة.
- (حديث) "اذا لم تستح فاصنع ما شئت" البخاري عن ابي مسعود.
- (حديث) "اذا نزل القضاء عمي البصر" الحاكم عن ابن عباس.
- (حديث) "اذا وزنتم فارجحوا" ابن ماجه عن جابر.
- (حديث) "اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه" مسلم عن جابر.
- (حديث) "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم" ابو داود والترمذي عن ابن عمر.
- (حديث) "ارحم امتي ابو بكر، واشدهم عمر، واصدقهم حياء عثمان، واقضاهم علي، وافرضهم زيد، واقرؤهم ابي، واعلمهم بالحلال والحرام معاذ" احمد عن انس، ولبعضهم طرق اخرى.
- (حديث) "ارحموا ترحموا" احمد عن ابن عمرو.
- (حديث) "ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء" ابو داود والترمذي عنه.
- (حديث) "ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس" ابن ماجه عن سهل بن سعد.
- (حديث) "استتمام المعروف افضل من ابتدائه" الطبراني في الاوسط عن جابر.
- (حديث) "استعن بيمنك على حفظك" الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة.
- (حديث) "استعينوا على كل صنعة باهلها" قال ابن النجار في تاريخه: قرات على ابي القاسم سعيد بن محمد الهمذاني، عن محمد بن عبد الباقي الانصاري قال: كتب الي ابو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي: حدثنا ابو الحسن علي بن نصر بن الصباح حدثني ابو النضر المفضل بن علي كاتب الراضي انه حضر مجلس ابي الحسن بن الفرات وعنده القاضي ابو عمر محمد بن يوسف فسال عن شيء، فقال القاضي ابو عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استعينوا على كل صنعة باهلها" واورد ذلك الثعالبي في كتاب اللطائف واللطف، فقال: ذكر اسنادا يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "استعينوا في الصناعات باهلها".
- (حديث) "استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك" الطبراني عن ابن عباس.
- (الشوص: مضغ السواك والاستنان به)
- (حديث) "استفرهوا ضحاياكم فانها مطاياكم على الصراط" الديلمي من طريق يحيى بن عبيد الله، عن ابيه، عن ابي هريرة، ويحيى ضعيف.
- (حديث) "اسمح يسمح لك" الطبراني عن ابن عباس.
- (حديث) "الاسلام يعلو ولا يعلى عليه" الدارقطني عن عابد بن عمرو.
- (حديث) "اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد له ناصرا غيره" الطبراني عن علي.
- (حديث) "اطلبوا العلم ولو بالصين" ابن عدي والعقيلي والبيهقي في الشعب، وابن عبد البر في فصل العلم عن انس رضي الله عنه.
- (حديث) "اطلبوا الخير من حسان الوجوه" الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس، وفي الاوسط من حديث جابر وابي هريرة، وعبد بن حميد من حديث ابن عمر، وابن عساكر في تاريخه من حديث انس. وتمامه في فوائده من حديث ابي بكرة، وابو يعلى والبيهقي في الشعب من حديث عائشة. وفي الشعب عن ابن عباس قال الشاعر:
انت شرط النبي اذ قال يوما * اطلبوا الخير من حسان الوجوه
وفي قضاء الحوائج لابن ابي الدنيا عن بعض الشاميين ان عبد الله بن رواحة او حسان بن ثابت قال شعرا:
قد سمعنا نبيا قال قولا * هو لمن يطلب الحوائج راحه
اغتدوا فاطلبوا الحوائج ممن * زين الله وجهه بصباحه
وفيه عن الحسين بن عبد الرحمن:
لقد قال الرسول وقال حقا * وخير القول ما قال الرسول
اذا الحاجات ابدت فاطلبوها * الى من وجهه حسن جميل
- (حديث) "اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين، واقلهم من يجوز ذلك" الترمذي عن ابي هريرة.
- (حديث) "افطر الحاجم والمحجوم" البخاري عن الحسن عن غير واحد من الصحابة.
- (حديث) "الاقتصاد نصف العيش" ابن لال عن انس.
- (حديث) "اقيلوا ذوي الهيئات زلاتهن الا الحدود" احمد عن عائشة رضي الله عنها.
- (حديث) "اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالعين" البزار عن جابر.
- (حديث) "اكثروا من الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الازهر" البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط عن ابي هريرة.
- (حديث) "اكرام الميت دفنه" ابن ابي الدنيا عن ايوب قال: "كان يقال: من كرامة الميت على اهله تعجيله الى حضرته".
- (حديث) "اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم" الديلمي عن ابن عباس وهو منكر.
- (حديث) "اكرموا عمتكم النخلة، فانها خلقت من الطين الذي خلق منه ادم" ابو يعلى وابو نعيم عن ابن عباس وهو ضعيف.
- (حديث) "اللهم اجعلنا مفلحين، حين يقول المؤذن "حي على الفلاح" ابن السني عن معاوية بن ابي سفيان.
- (حديث) "اللهم خر لي واختر لي" الترمذي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه.
- (حديث) "اللهم لا تؤمنا مكرك" الديلمي عن ابن عباس.
- (حديث) "اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا" الحاكم عن انس.
- (حديث) "اللهم لا طير الا طيرك، ولا خير الا خيرك" احمد عن ابن عمر.
- (حديث) "اللهم لا عيش الا عيش الاخرة" الشيخان عن انس.
- (حديث) "اللهم احيني مسكينا، وامتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين" الترمذي عن انس وابن ماجه عن ابي سعيد والطبراني عن عبادة بن الصامت. وادعي ابن الجوزي وابن تيمية انه موضوع، وليس كما قالا.
- (حديث) "اللهم اعني على الدين بالدنيا، وعلى الاخرة بالتقوى" الديلمي عن علي وجابر بن عبد الله.
- (حديث) "ان الله طيب لا يقبل الا طيبا" مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان الله كتب الغيرة على النساء، والجهاد على الرجال، فمن صبرت منهن كان لها اجر شهيد" الطبراني عن ابن مسعود.
- (حديث) "ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم" الحاكم عن ابن مسعود موقوفا، وابو يعلى وابن حبان عن ام سلمة مرفوعا.
- (حديث) "ان الله يبغض السائل الملحف" ابو نعيم عن ابي هريرة.
- (حديث) "ان الله يحب كل قلب حزين" الطبراني عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان الله يحب الشاب التائب" ابو الشيخ عن انس رضي الله عنه.
- (حديث) "ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه" ابو يعلى عن عائشة، وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن حسان عن امه سيرين اخت مارية.
- (حديث) "ان الله يحب الملحين في الدعاء" ابو الشيخ عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
- (حديث) "ان لله ملائكة في الارض تنطق على السنة بني ادم بما في المرء من الخير والشر" الديلمي عن انس.
- (حديث) "ان الله ينزل الرزق على قدر المؤونة (1)، وينزل الصبر على قدر البلاء" ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة رضي الله عنه.
----------
(1) [هذا المشهور، وهو في الاصل: المؤنة]
------------
- (حديث) "ان الله يحب الرجل المشعراني، ويكره المراة المشعرانية" قال عبد الغفار الفارسي في مجمع الغرائب في الحديث: "ان الله يحب الرجل الازب، ويبغض المراة الزباء" الازب: الكثير الشعر.
- (حديث) "ان الله يعطي العبد على قدر نيته" الديلمي من حديث ابي موسى رفعه: "نية المؤمن خير من عمله، وان الله عز وجل ليعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله، وذلك ان النية لا رياء فيها، والعمل يخالطه الرياء".
- (حديث) "ان الله يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم سترا منه على عباده" الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
- (حديث) "ان ابن ادم لحريص على ما منع منه" الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله" البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان ابخل الناس من بخل بالسلام" ابو يعلى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته" احمد عن ابي قتادة.
- (حديث) "ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب" ابن السني وابو نعيم عن عمران بن حصين وابو نعيم عن علي رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام" الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "ان لصاحب الحق مقالا" الشيخان عن عائشة.
- (حديث) "ان الميت يؤذيه في قبره ما كان يؤذيه في بيته" الديلمي عن عائشة بلا سند.
- (حديث) "ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه" ابن ماجه عن انس رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "ان يكره الحبر السمين" ابن ابي حاتم في تفسيره عن سعيد بن جبير: "ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الصيف: انشدك بالله هل تجد في التوراة: ان الله يكره الحبر السمين وكان حبرا سمينا" واخرج البيهقي في الشعب عن كعب قال: "ان الله يبغض اهل البيت اللحميين، والحبر السمين" واخرج ابن النجاري في تاريخه عن عمر بن الخطاب قال: "اياكم والبطنة في الطعام والشراب، فانها مفسدة للجسد تورث السقم، مكسلة عن الصلاة. وعليكم بالقصد فيهما فانها اصلح للجسد وابعد من السرف، وان الله ليبغض الحبر السمين".
- (حديث) "انت ومالك لابيك" ابو يعلى عن ابن عمر، والطبراني في الصغير عن جابر بن عبد الله.
- (حديث) "انا امة امية لا نكتب ولا نحسب" الشيخان عن سعد بن ابي وقاص.
- (حديث) "انما حر جنهم على امتي مثل الحمام" الطبراني عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "انما العلم بالتعلم" الطبراني عن ابي الدرداء.
- (حديث) "انما يعرف الفضل لاهل الفضل اهل الفضل" الديلمي عن انس رضي الله عنه.
- (حديث) "انما يرحم الله من عباده الرحماء" الشيخان عن اسامة بن زيد.
- (حديث) "انصر اخاك ظالما او مظلوما" البخاري عن انس.
- (حديث) "انفق انفق عليك" البخاري عن ابي هريرة.
- (حديث) " انفق بلالا، ولا تخش من ذي العرش اقلالا" البزار عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "اهل القران هم اهل الله وخاصته" ابن ماجه واحمد عن انس رضي الله عنه.
- (حديث) "اول ما يسال العبد عن الصلاة" ابو احمد والحاكم في الكنى عن ابن عمر. وعند ابي داود ونحوه من حديث تميم الداري، ومن حديث ابي هريرة.
- (حديث) "اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة" ابن حبان والترمذي عن ابن مسعود.
- (حديث) "اياك وما يعتذر منه" الحاكم في المستدرك من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا، والطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر وجابر مرفوعا، وابن عساكر في تاريخه من حديث ابن ابي ايوب مرفوعا كلهم بهذا اللفظ. واخرج الديلمي من حديث انس مرفوعا: "اياك وكل امر يعتذر منه" وحسنه الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس. واخرج البخاري في تاريخه، واحمد في الايمان، والطبراني في الكبير بسند جيد عن سعد بن عمارة الانصاري اخي بني سعد ابن ابي بكر وكانت له صحبة موقوفا "انظر الى ما يعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه" واخرجه ابو نعيم من وجه اخر عنه مرفوعا. واخرج احمد في مسنده من حديث ابي العالية وحبيب ابن الحارث مرفوعا: "اياك وما يسوء الاذن" واخرج ابن سعد في الطبقات عن العاص بن عمرو الطفاوي عن عمته: "انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت له: حدثني بحديث ينفعني الله به، فقال: اياك وما يسوء الاذن ثلاثا" واخرج ايضا عن سعيد بن جبير انه قال: "اياك وما يعتذر منه، فانه لا يعتذر من خير" واخرج الصابوني في المائتين، وابن عساكر من طريق شهر بن حوشب عن سعد بن عبادة انه قال لابنه: "اياك وكل شيء يعتذر منه" واخرج احمد في الزهد من طريق عكرمة بن خالد قال: قال سعد لابنه: "اياك وما يعتذر منه من القول والعمل وافعل ما بدا لك" واخرج من طريق علي بن زيد ان اسعد بن مالك قال لابنه: "اياك وما يعتذر منه، فانه لا يعتذر من خير" واخرج ايضا عن سفيان قال: بلغني ان معاذ بن جبل قال: "اياك وما يعتذر منه".
واخرج ابن عساكر عن ميمون بن مهران قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: "احفظ عني اربعا: لا تصحبن سلطانا وان امرته بمعروف ونهيته عن منكر، ولا تخلون بامراة وان اقراتها القران، ولا تصلن من قطع رحمه فانه لك اقطع، ولا تكلمن بكلام اليوم تعتذر منه غدا".
- (حديث) "اياك والطمع" الحاكم عن سعد بن ابي قاص مرفوعا وزاد: "فانه الفقر الحاضر".
- (حديث) "اياكم وخضر الدمن" الديلمي عن ابي سعيد.
- (حديث) "الايمان يزيد وينقص" احمد عن معاذ بن جبل.
- (حديث) "الائمة من قريش" احمد وغيره عن ابي بردة.
- (حديث) "ان من العصمة ان لا تجد" عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن عون بن عبد الله انه كان يقول: "ان من العصمة ان تطلب الشيء من الدنيا فلا تجده".
- (اثر) "اسجد للقرد في زمانه" ابو نعيم في الحلية عن طاوس قال: كان يقال فذكره انتهى.
|
| 4 |
- |
- |
- حرف الباء.
|
- (حديث) "الباذنجان لما اكل له" باطل لا اصل له، ومن قال من العوام انه اصح من حديث "ماء زمزم لما شرب له" فقد اخطا خطا قبيحا.
قلت: ولم اقف له على اسناد الا في تاريخ بلخ وهو موضوع انتهى.
- (حديث) "بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا" مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "البركة مع اكابركم" ابن حبان والحاكم وصححاه، والبزار وصححه في الاقتراح من حديث ابن عباس وابن عدي من حديث انس.
- (حديث) "بعثت لاتمم مكارم الاخلاق" مالك في الموطا والطبراني من حديث جابر.
قلت: واحمد من حديث معاذ بن جبل انتهى.
- (حديث) "البلاء موكل بالمنطق" ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس، والديلمي من حديث ابي الدرداء.
قلت: والديلمي ايضا من حديث ابن مسعود مرفوعا، واحمد في الزهد عنه موقوفا، وابن السمعاني في تاريخه من حديث علي مرفوعا، وبقي في هذا الحرف احاديث.
- (حديث) "باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة" الطبراني في الاوسط من حديث علي وابو الشيخ من حديث انس رضي الله عنه.
- (حديث) "البحر طبق جهنم" احمد من حديث يعلى بن امية.
- (حديث) البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي" الترمذي عن الحسن بن علي رضي الله عنه.
- (حديث) "بسم الله في اول التشهيد" (1) الحاكم عن جابر بن عبد الله وصححه.
------------
(1) [اي التشهد]
------------
- (حديث) "بني الدين على النظافة" قال العراقي في تخريج الاحياء لم اجده هكذا، بل في الضعفاء لابن حبان من حديث عائشة: "تنظفوا فان الاسلام نظيف" وللطبراني في الاوسط بسند ضعيف من حديث ابن مسعود: "النظافة تدعو الى الاسلام" واقرب منه ما اخرجه الترمذي عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا: "ان الله نظيف يحب النظافة، فنظفوا افنيتكم".
- (حديث) "بورك لامتي في بكورها" الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "بئس مطية الرجل زعموا" احمد وابو داود عن ابن مسعود.
- (حديث) "بين كل اذانين صلاة" الشيخان عن عبد الله بن مغفل.
- (حديث) "بعثت بجوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا" البيهقي في الشعب، وابو يعلى عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "بعثت بالحنيفية السمحة" احمد عن ابي امامة.
|
| 5 |
- |
- |
- حرف التاء.
|
- (حديث) "تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر" الديلمي من حديث انس وعمر وعلي وعائشة باسانيد متعددة.
وفي اليواقيت للمطرزي ان ابراهيم الحربي سئل عنه، فقال صحيح، وقال يروى ايضا بالياء التحتية: اي اسكنوا بالعقيق واقيموا به.
قلت: عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عائشة مرفوعا: "تختموا بالعقيق فانه مبارك" انتهى.
- (حديث) "ترك العشاء مهرمة" ابن ماجه من حديث جابر، والترمذي من حديث انس وسندهما ضعيف. وقال الصغاني موضوع.
- (حديث) "تزوجوا فقراء يغنكم الله" لا يعرف، ولكن في صحيح ابن حبان والحاكم: "ثلاثة حق على الله ان يغنيهم: الناكح ليستعفف".
قلت: هذا تصحف على المصنف، وانما هو: "يعينهم الله" بالعين المهملة، من الاعانة، واقرب منه ما اخرجه الديلمي من حديث عائشة مرفوعا:
تزوجوا النساء فانهن ياتين بالمال
ومن شواهده حديث: "التمسوا الرزق بالنكاح" اخرجه الديلمي من حديث ابن عباس.
- (حديث) "تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا في الله" ابن ابي شيبة في كتاب العرش عن ابن عباس موقوفا، وابو نعيم في الحلية عنه مرفوعا بلفظ: "تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله".
- (حديث) "تقول النار يوم القيامة للمؤمن: يا مؤمن جز فقد اطفا نورك لهبي" ابن عدي من حديث يعلى بن امية وقال منكر، والترمذي الحكيم في نوادر الاصول.
- (حديث) "تمكث احداكن شطر دهرها لا تصلي" قال ابن منده لا يثبت. وقال ابن الجوزي: لا يعرف. وقال النووي: باطل. وقال البيهقي: تطلبته فلم اجده ولم اجد له اسنادا.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "تعلموا الفرائض فانه نصف العلم" ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "تهادوا تحابوا" الطبراني في الاوسط من حديث عائشة رضي الله عنها.
- (حديث) "تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة" الطبراني من حديث عبد الله بن ابي حدرد.
- (حديث) "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" ابن ماجه عن ابن مسعود والديلمي عن انس وابن عباس والطبراني في الكبير عن ابي سعيد عن ابيه.
- (حديث) "التدبير نصف المعيشة، و التودد نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال احد اليسارين" الديلمي من حديث انس. واخرج احمد في الزهد عن يونس بن عبيد قال كان يقال: "التودد الى الناس نصف العقل، وحسن المسالة (1) نصف العلم، والاقتصاد في المعيشة يلقي عنك نصف المؤونة (2) ".
------------
(1) [في الاصل " المسئلة" وهو مخالف لقواعد الهمزة، وخطا الهمزة هذا شائع في النسخ القديمة فليحفظ. دار الحديث]
(2) [هذا المشهور، وهو في الاصل: المؤنة]
------------
- (حديث) "التكبير جزم" سعيد بن منصور في سننه عن ابراهيم النخعي من قوله، زاد: "والتسليم جزم، والقراءة جزم، والاذان جزم" واخرج من وجه اخر عنه قال: "كانوا يجزمون التكبير" والمراد به عدم التمطيط والترديد.
|
| 6 |
- |
- |
- حرف الجيم.
|
- (حديث) "الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق، والزاد قبل الرحيل" الخطيب في الجامع من حديث علي ورافع بن خديج بسند ضعيف.
- (حديث) "جبلت القلوب على حب من احسن اليها، وبغض من اساء اليها" البيهقي في الشعب عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا، قال وهو المحفوظ، قال ابن عدي وهو المعروف.
- (حديث) "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب" احمد من حديث النعمان بن بشير وسنده ضعيف.
- (حديث) "الجنة تحت اقدام الامهات" مسلم (1) من حديث انس.
قلت: وبقي احاديث.
-------------------
[(1) قال المناوي في فيض القدير، شرح الجامع الصغير:
-3642 - (الجنة تحت اقدام الامهات) ...
(القضاعي) في مسند الشهاب (خط [اي الخطيب] في الجامع) كلاهما من حديث منصور بن مهاجر عن النضر الابار (عن انس). قال ابن طاهر: ومنصور وابو النضر لا يعرفان، والحديث منكر اهـ.
فقول العامري على شرحه "حسن"، غير حسن.
وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من الستة، والا لما ابعد النجعة، وهو ذهول: فقد خرجه النسائي وابن ماجه وكذا احمد والحاكم، وصححه.
واعجب من ذلك ان المصنف في الدرر [اي هذا الكتاب: الدرر المنتثرة] عزاه الى مسلم باللفظ المذكور من حديث النعمان بن بشير، فيا له من ذهول ما ابشعه.
انتهى كلام المناوي، مع تحفظنا عن وصف ذهوله بالبشاعة حيث جل من لا ينسى، والذهول محتمل من المخلوق، رحم الله الامامين وجزاهما الخير عن المسلمين. دار الحديث]
-------------------
- (حديث) "جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم" ابن ماجه عن واثلة بن الاسقع، والطبراني عن ابي الدرداء، وابي امامة.
- (حديث) "الجمعة حج المساكين" ابن ابي اسامة في مسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "الجبن والجراءة غرائز يضعها الله حيث يشاء" ابو يعلى عن ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "الجالس وسط الحلقة ملعون" ابو داود والترمذي عن حذيفة بن اليمان.
- (حديث) "الجبروت في القلب" ابن لال في مكارم الاخلاق عن جابر رضي الله عنه.
- (حديث) "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون" ابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
|
| 7 |
- |
- |
- حرف الحاء.
|
- (حديث) "حب الدنيا راس كل خطيئة" البيهقي في الشعب من مراسيل الحسن مرفوعا، وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من كلام مالك بن دينار، والبيهقي في الزهد من كلام عيسى ابن مريم، وابن يونس في تاريخ مصر من كلام سعد بن مسعود.
قلت: وقد عد الحديث في الموضوعات، وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان ابن المديني اثنى على مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه، وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب، وبيض له في مسنده فلم يذكر له اسنادا، وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد ابن مسعود الصدفي التابعي بلفظ: "حب الدنيا راس كل الخطا" انتهى.
- (حديث) "حبب الي من دنياكم ثلاث: الطيب، والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة" النسائي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث.
قلت: وفي بعض طرقه عند البيهقي في سننه بلفظ: "انما حبب" اهـ.
- (حديث) "حبك للشيء يعمي ويصم" ابو داود من حديث ابي الدرداء والوقف اشبه، وروي من حديث معاوية بن ابي سفيان ولا يثبت.
- (حديث) "الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة" الترمذي من حديث ابي سعيد، وابن ماجه من حديث ابن عمر.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "حاككوا الباعة فانهم لا ذمة لهم" لا اصل له. وفي مسند ابي يعلى من حديث الحسين بن علي مرفوعا: "المغبون لا ماجور ولا محمود" واخرجه ابو القاسم البغوي في معجمه من طريق كامل بن طلحة عن ابي هشام النقاد قال: كنت احمل المتاع من البصرة الى الحسين بن علي بن ابي طالب، فكان يماكسني فيه، قلت يا ابن رسول الله، اجيئك بالمتاع من البصرة تماكسني فيه فلعلي لا اقوم حتى تهب عامته، فقال ان ابي حدثني برفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المغبون لا محمود ولا ماجور" قال البغوي: وهذا وهم من كامل. روى غيره عن ابي هشام: قال كنت احمل المتاع الى علي بن الحسين، ورواه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي عن كامل، وزاد فيه علي بن ابي طالب الا انه جعله من رواية الحسن لا الحسين، ثم رايت بخط شيخ الاسلام ابن حجر في تذكرته فيما انتخبه من الطبوريات ما نصه: حدثنا عمر بن محمد الطبري، حدثني محمد بن سليمان الجوهري، حدثنا عيسى بن نجد عن صخر قال: "ماكسوا اهل الاسواق فانهم انذال" وفي مشيخة ابن محمد الحسن بن علي الجوهري بسند قوي عن سفيان الثوري: قال كان يقال: "ماكسوا الباعة فانهم لا خلاق لهم".
- (حديث) "حب الوطن من الايمان" لم اقف عليه.
- (حديث) "حسن السؤال نصف العلم" الديلمي عن ابن عمر.
- (حديث) "حسن العهد من الايمان" الحاكم عن عائشة.
- (حديث) "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات" البخاري عن انس.
- (حديث) "الحدة تعتري خيار امتي" ابو يعلى والطبراني من حديث ابن عباس والديلمي عن انس.
- (حديث) "الحكمة ضالة المؤمن" الترمذي عن ابي هريرة.
- (حديث) "الحياء من الايمان" الشيخان عن ابن عمر.
- (حديث) "الحلف خدعة او ندم" ابن ماجه عن ابن عمر.
- (حديث) "الحرب خدعة" الشيخان عن ابي هريرة.
- (حديث) "حكمي على الواحد حكمي على الجماعة" لا يعرف.
- (حديث) "الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان" الديلمي عن انس رضي الله عنه.
- (حديث) "الحزم سوء الظن" ابو الشيخ بسند واه جدا عن علي موقوفا، والقضاعي في مسند الشهاب عن عبد الرحمن بن عائذ مرفوعا.
واخرج البيهقي في شعب الايمان عن الحكم بن عبد الرحمن قال: كانت العرب تقول: "العقل تجارب والحزم سوء الظن" اهـ.
|
| 8 |
- |
- |
- حرف الخاء.
|
- (حديث) "الخال وارث من لا وارث له" ابو داود من حديث المقدام بن معدي كرب، وضعفه ابن معين.
- (حديث) "خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم" الطبراني من حديث ابن عباس.
- (حديث) "خص بالبلاء من عرف الناس" الديلمي من حديث عمر رضي الله عنه.
- (حديث) "خلق الله التربة يوم السبت" مسلم والنسائي من حديث ابي هريرة.
- (حديث) "الخلق كلهم عيال الله، واحبهم اليه انفعهم لعياله" البيهقي في الشعب، وابو يعلى من حديث انس وسنده ضعيف، وابن عدي من حديث ابن مسعود.
- (حديث) "خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ، قيل يا رسول الله وما خفيف الحاذ؟ قال من لا اهل له ولا مال" ابو يعلى من حديث حذيفة بن اليمان.
- (حديث) "الخير عادة" ابو نعيم في الحلية من حديث معاوية بن ابي سفيان.
قلت: هو عند ابن ماجه انتهى.
- (حديث) "خير الذكر الخفي، وخير المال ما يكفي" البيهقي من حديث سعد بن ابي وقاص.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "خذوا شطر دينكم عن الحميراء" لم اقف عليه. وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تخريج احاديث مختصر ابن الحاجب هو حديث غريب جدا، بل هو حديث منكر، سالت عنه شيخنا الحافظ ابا الحجاج المزي فلم يعرفه، قال: ولم اقف له على سند الى الان، وقال شيخنا الذهبي: هو من الاحاديث الواهية التي لا يعرف لها اسناد انتهى، لكن في الفردوس من حديث انس: "خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة" ولم يذكر له اسنادا.
- (حديث) "خيركن ايسركن صداقا" الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "خير المجالس اوسعها" ابو داود عن ابي سعيد.
- (حديث) "خير الغذاء بواكره" الديلمي عن انس.
- (حديث) "خياركم احسنكم قضاء" الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "خيار امتي حداؤهم الذين اذا اغضبوا رجعوا" الطبراني في الاوسط عن علي.
- (حديث) "خير المجالس ما استقبل به القبلة" الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "خير الاسماء ما حمد وما عبد" لم اقف عليه. وفي معجم الطبراني من حديث ابي زهير الثقفي: "اذا سميتم فعبدوا" واخرج ايضا من حديث ابن مسعود مرفوعا: "احب الاسماء الى الله ما يعبد له" وسنده ضعيف.
- (حديث) "الخراج بالضمان" الاربعة عن عائشة.
- (حديث) "خير الامور اوساطها" ابن السمعاني في تاريخه من حديث علي بسند فيه من لا يعرف حاله. واخرجه ابن جرير في تفسيره من كلام مطرف بن عبد الله، ومن كلام يزيد بن مرة الجعفي. وروي ابو يعلى عن وهب بن منبه قال: "ان لكل شيء طرفين ووسطا، فاذا امسك احد الطرفين مال الاخر، واذا امسك الوسط اعتدل الطرفان، فعليكم بالاوساط من الاشياء".
- (حديث) "خير خلكم خل خمركم" البيهقي في المعرفة عن جابر رضي الله عنه وقال: ليس بالقوي.
- (حديث) "الخير في وفي امتي الى يوم القيامة" قال الحافظ ابن حجر: لا اعرفه انتهى.
|
| 9 |
- |
- |
- حرف الدال.
|
- (حديث) "الدال على الخير كفاعله" البزار من حديث انس، واخرجه مسلم من حديث ابي مسعود الانصاري بلفظ: "من دل على خير فله مثل اجر فاعله".
- (حديث) "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر" مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة، واحمد من حديث عبد الله بن عمرو بزيادة: "فاذا فارق الدنيا فارق السجن".
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "داووا مرضاكم بالصدقة" الطبراني عن ابي امامة والديلمي عن ابن عمر.
- (حديث) "دع ما يريبك الى ما لا يريبك" الترمذي والنسائي عن الحسن بن علي والطبراني عن واثلة بن الاسقع، وابو نعيم عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "دفن البنات من المكرمات" الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "الدعاء يرد البلاء" ابو الشيخ عن ابي هريرة وابن عباس.
- (حديث) "الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له" احمد عن عائشة.
- (حديث) "الدنيا متاع، وخير متاعها المراة الصالحة" مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "الدنيا جيفة، والناس كلابها" ابو الشيخ في تفسيره عن علي موقوفا: "الدنيا جيفة، فمن ارادها فليصبر على مخالطة الكلاب" واخرج الديلمي عن علي مرفوعا: "اوحى الله تعالى الى داود: يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها، افتحب ان تكون كلبا مثلهم فتجر معهم؟".
- (حديث) "الدين النصيحة، قالوا لمن؟ قال: لله ولرسوله وائمة المسلمين وعامتهم" مسلم عن تميم الداري.
- (حديث) "الديك الابيض صديقي" ابن ابي اسامة وابو الشيخ ابن حبان من حديث انس، وهو منكر انتهى.
|
| 10 |
- |
- |
- حرف الذال.
|
- (حديث) "ذكاة الارض يبسها" لا اصل له، انما هو قول محمد بن الحنفية اخرجه ابن جرير في تهذيب الاثار.
قلت: واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عنه، واخرجه ايضا عن ابي جعفر وعن ابي قلابة، انتهى قولهما.
|
| 11 |
- |
- |
- حرف الراء.
|
- (حديث) "رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه" ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس بلفظ: "ان الله وضع" وابن عدي من حديث ابي بكرة بلفظ: "رفع الله عن هذه الامة ثلاثا: الخطا، والنسيان، والامر يكرهون عليه".
- (حديث) "الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فاذا عبرت وقعت" ابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث ابي رزين.
- (حديث) "الرياء الشرك الاصغر" الطبراني من حديث شداد بن اوس.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "راس الحكمة مخافة الله" ابن لال عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "راس العقل بعد الايمان بالله التودد الى الناس" ابو نعيم عن انس وعلي رضي الله عنهما.
- (حديث) "ريح الولد من ريح الجنة" الطبراني في الصغير عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "رد جواب الكتاب حق كرد السلام" ابن لال عن ابن عباس وابو نعيم عن انس.
- (حديث) "رضا الله في رضا الوالدين، وسخطه في سخط الوالدين" الترمذي عن ابن عمرو.
- (حديث) "الرؤيا لاول عابر (1)" ابن ماجه عن انس.
----------
(1) [من حاشية ابن ماجه: (لاول عابر) اي انها اذا احتملت تاويلين او اكثر، فعبرها من يعرف عبارتها، وقعت على ما اولها وانتفى عنها غيره من التاويل.
----------
- (حديث) "الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله" الطبراني عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "رحم الله من قال خيرا او صمت" الديلمي عن انس بلفظ: "رحم الله من تكلم فغنم، او سكت فسلم".
- (حديث) "رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر، قالوا وما الجهاد الاكبر؟ قال جهاد القلب" قال الحافظ بن حجر في تسديد القوس: هو مشهور على الالسنة، وهو من كلام ابراهيم بن ابي عبلة في السكنى للنسائي انتهى.
واقول: وروى الخطيب في تاريخه من حديث جابر قال: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزاة له، فقال لهم رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم: قدمتم خير مقدم، وقدمتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر، قالوا: وما الجهاد الاكبر يا رسول الله؟ قال مجاهدة العبد هواه".
- (حديث) "رحم الله من زاراني وزمام ناقته بيده" قال الحافظ ابن حجر: لا اصل له، انتهى.
|
| 12 |
- |
- |
- حرف الزاي.
|
- (حديث) "زر غبا تزدد حبا" البزار والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وضعفاه، والديلمي من حديث ابن عمر. ورواه ابن عدي في اربعة عشر موضعا من الكامل، وضعفها كلها.
قلت: ورواه ايضا من حديث علي وانس وجابر وحبيب بن مسلمة وابن عباس وابن عمرو، وابي ذر وعائشة، وبقي احاديث.
- (حديث) "زينوا اصواتكم بالقران" الحاكم وغيره عن البراء.
- (حديث) "زينوا اعيادكم بالتكبير" الطبراني عن انس.
- (حديث) "الزكاة قنطرة الاسلام" الطبراني عن ابي الدرداء.
- (حديث) "الزنا يورث الفقر" الديلمي عن ابن عمر اهـ.
|
| 13 |
- |
- |
- حرف السين.
|
- (حديث) "سافروا تصحوا" احمد من حديث ابي هريرة.
قلت: والطبراني عن ابن عباس، والقضاعي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- (حديث) "السعيد من وعظ بغيره" الرامهرمزي في الامثال من حديث زيد بن خالد وعقبة بن عامر. قال ابن الجوزي: ولا يثبت.
قلت: حديث عقبة طويل جدا اخرجه الديلمي في مسنده، وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفا اخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل، وعن عمر موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه انتهى.
- (حديث) "السلطان ظل الله في الارض" البيهقي عن ابن سيرين مرفوعا، وعن انس موقوفا. قال الدارقطني: والاصح عن كعب من قوله.
قلت: ورد هذا اللفظ ايضا من حديث ابي بكرة مرفوعا، اخرجه الترمذي وانس مرفوعا، اخرجه الديلمي وابو الشيخ وابو بكر الصديق مرفوعا، اخرجه ابو الشيخ وعمر بن الخطاب مرفوعا، اخرجه ابو نعيم انتهى.
- (حديث) "سيد العرب علي" ابو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي.
قلت: والحاكم في المستدرك من حديث عائشة وجابر. وقال الذهبي في مختصره انه موضوع، واخرجه ابن عساكر عن قيس بن حازم مرسلا بلفظ: "انا سيد ولد ادم، وابوك سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب" وبقي احاديث.
- (حديث) "سبقك بها عكاشة" الشيخان عن ابن عباس.
- (حديث) "سددوا وقاربوا" الشيخان عن عائشة.
- (حديث) "السفر قطعة من العذاب" البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "سيد القوم خادمهم" ابن ماجه عن ابي قتادة.
- (حديث) "السلام قبل الكلام" الترمذي عن جابر.
- (حديث) "السعيد من سعد في بطن امه، والشقي من شقي في بطن امه" الطبراني في الصغير والبزار بسند صحيح عن ابي هريرة.
- (حديث) "السماح رباح، والشر شؤم" الديلمي عن ابي هريرة.
- (حديث) "سبقت رحمتي غضبي" الشيخان عن ابي هريرة.
|
| 14 |
- |
- |
- حرف الشين.
|
- (حديث) "الشتاء ربيع المؤمن" ابو يعلى من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه.
- (حديث) "شيبتني هود واخواتها" البزار من حديث ابن عباس، وصححه في الاقتراح، واعله الدارقطني، وانكره موسى بن هارون.
قلت: وقال فيه انه موضوع، والصواب تحسينه، وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند، انتهى. والله اعلم.
- (حديث) "الشيخ في قومه كالنبي في امته" لا اصل له.
قلت: اسنده الديلمي من حديث ابي رافع.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "شاوروهن وخالفوهن" باطل لا اصل له، لكن في معناه حديث: "طاعة النساء ندامة" اخرجه ابن لال وابن عدي والديلمي من حديث عائشة. واخرج ابن عدي من حديث ام سعد بنت زيد بن ثابت عن ابيها مرفوعا: "طاعة المراة ندامة" واخرج ابن لال: حدثنا ابو العباس العسكري، حدثنا احمد بن الوليد الفحام، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عيسى بن ابراهيم الهاشمي، عن عمر بن محمد، عن انس مرفوعا: "لا يفعلن احدكم امرا حتى يستشير، فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها، فان في خلافها البركة" واخرج الطبراني والحاكم وصححه من حديث ابي بكرة مرفوعا: "هلكت الرجال حين اطاعت النساء" واخرج العسكري في الامثال عن عمر قال: "خالفوا النساء فان في خلافهن البركة" واخرج عن معاوية قال: "عودوا النساء فانها ضعيفة، ان اطعتها اهلكتك".
- (حديث) "شراركم عزابكم" احمد عن ابي ذر، الطبراني عن عطية بن بشر، وابن عدي عن ابي هريرة، وابو يعلى عن جابر، واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا.
- (حديث) "شفاعتي لاهل الكبائر من امتي" ابو داود والترمذي والبيهقي عن انس، والحاكم عن جابر، والطبراني عن ابن عباس، وابن عمر والبيهقي في الشعب عن كعب بن عجرة، ومن مرسل طاوس وقال: انه مرسل حسن يشهد لكون هذه اللفظة شائعة فيما بين التابعين.
- (حديث) "شهادة خزيمة بشهادة رجلين" احمد وابو داود عن النعمان بن بشير.
- (حديث) "شفاء العي السؤال" ابو داود والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "الشاهد يرى ما لا يرى الغائب" احمد عن علي اهـ.
|
| 15 |
- |
- |
- حرف الصاد.
|
- (حديث) "الصحة تمتع الرزق" في زوائد المسند من حديث عثمان بن عفان، وهو ضعيف.
- (حديث) "صلاة النهار عجماء" قال الدارقطني والنووي: باطل لا اصل له، وهو في فضائل القران لابي عبيد من كلام ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
قلت: واخرجه عنه ابن ابي شيبة في المصنف، واخرجه ايضا عن الحسن وبقيته عنهما: "وصلاة الليل تسمع اذنيك" واخرجه سعيد بن منصور عن ابي حماد بن سليمان بدون هذه الزيادة، وكذا اخرجه عبد الرزاق عن مجاهد. واخرج عن الحسن قال: "صلاة النهار عجماء، لا يرفع بها الصوت الا الجمعة والصبح، ترفع".
- (حديث) "صوموا تصحوا" ابو نعيم في الطب من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بلا سواك" الحارث في مسنده، وابو يعلى والحاكم عن عائشة، والديلمي عن ابي هريرة.
- (حديث) "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم افضل من عتق الرقاب" الاصبهاني في الترغيب عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه موقوفا.
- (حديث) "صلوا على من قال: لا اله الا الله، وصلوا خلف من قال: لا اله الا الله" الطبراني عن ابن عمر.
- (حديث) "صدقة السر تطفئ غضب الرب" الترمذي عن انس.
- (حديث) "الصلاة عماد الدين" الديلمي عن علي.
- (حديث) "الصبر مفتاح الفرج" الديلمي عن الحسين بن علي بلا اسناد.
- (حديث) "صغار قوم كبار قوم اخرين" اخرجه الدارمي والبيهقي في المدخل عن الحسين بن علي رضي الله عنهما موقوفا، وعن عروة بن الزبير من قوله، واخرجه البيهقي عن عمرو بن العاص موقوفا.
|
| 16 |
- |
- |
- حرف الطاء.
|
- (حديث) "طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة" روي من حديث انس وجابر وابن عمر وابن عباس وعلي وابي سعيد، وفي كل طرقه مقال، واجودها طريق قتادة، وثابت عن انس وطريق مجاهد عن ابن عمر، واخرجه ابن ماجه عن كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين، عن انس، وكثير مختلف فيه، فالحديث حسن. وقال ابن عبد البر: روي من وجوه كلها معلولة، ثم روي عن اسحاق بن راهويه ان في اسناده مقالا، ولكن معناه صحيح. وقال البزار في مسنده: روي عن انس باسانيد واهية واحسنها ما رواه ابراهيم بن سلام، عن حماد بن ابي سليمان، عن ابراهيم النخعي عن انس، وابن سلام لا نعلم روى عنه الا ابو عاصم، واخرجه ابن الجوزي في منهاج القاصدين من جهة ابي بكر بن ابي داود، حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن قرم، عن ثابت البناني عن انس. قال ابن ابي داود: سمعت ابي يقول: ليس في ان طلب العلم فريضة اصح من هذا. وقال المزي: هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن.
قلت: قال الديلمي روي ايضا من حديث ابي بن كعب وحذيفة وسلمان وسمرة بن جندب ومعاوية بن عبدة وابي ايوب وابي هريرة وعائشة بنت الصديق وعائشة بنت قدامة وام هانئ. وقد بينت مخارجها في الاحاديث المتواترة، وفي المدخل للبيهقي: اراد والله اعلم بالعلم العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله، وعلم ما يطرا له خاصة، او اراد به فريضة على كل مسلم حتى يقوم به من فيه الكفاية، ثم اخرج عن ابن المبارك انه سئل عن تفسير هذا الحديث فقال: ليس هو الذي تطلبون، انما طلب العلم فريضة ان يقع الرجل في شيء من امر دينه فيسال عنه حتى يعلمه، انتهى.
- (حديث) "طلب الكسب الحلال فريضة" البيهقي من حديث ابن مسعود وضعفه.
قلت: والطبراني من حديث انس رضي الله عنه انتهى.
- (حديث) "طلب الحق غربة" الانصاري في منازل السائرين من جهة الجنيد، عن السري، عن معروف الكرخي، عن جعفر بن محمد، عن ابائه مرفوعا وقال: غريب.
قلت: اخرجه من هذا الطريق الديلمي. واخرجه ابن عساكر في تاريخه مسلسلا بالصوفية من هذا الطريق ايضا، انتهى.
- (حديث) "طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء" ابن عدي من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر وقال: لا يثبت فيه مجاهيل وضعفاه، وهو باطل عند مالك.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "الطلاق بيد من اخذ بالساق" ابن ماجه عن ابن عباس، انتهى.
|
| 17 |
- |
- |
- حرف الظاء.
|
- (حديث) "الظالم عدل الله في الارض، ينتقم من الناس ثم ينتقم الله منه" قال الزركشي: لم اجده.
قلت: في معناه ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا: "ان الله يقول: انتقم ممن ابغض بمن ابغض، ثم اصير كلا الى النار" وسنده ضعيف. واخرج ابن عساكر عن علي بن غنام قال: كان يقال: "ما انتقم الله لقوم الا بشر منهم" واخرج عبد الله بن الامام احمد في زوائد الزهد عن مالك بن دينار قال: "قرات في الزبور اني انتقم من المنافق بالمنافق، ثم انتقم من المنافقين جميعا" قال: ونظير ذلك في كتاب الله تعالى: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون} وبقي احاديث.
- (حديث) "ظلم دون ظلم" احمد في الايمان عن عطاء مرسلا.
|
| 18 |
- |
- |
- حرف العين.
|
- (حديث) "العبد من طينة مولاه" ابن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابن عباس بلفظ: "طينة المعتق من طينة المعتق".
- (حديث) "العجلة من الشيطان" الترمذي وحسنه من حديث سهل بن سعد الساعدي، واوله: "الاناة من الله" والبيهقي في سننه من حديث انس واوله: "التاني من الله" واخرج ايضا من حديث ابن عباس: "واذا تانيت اصبت او كدت، واذا استعجلت اخطات او كدت".
- (حديث) "العدة دين" الطبراني من حديث ابن مسعود في مراسيل ابي داود عن الحسن مرفوعا: "العدة عطية".
قلت: وفي الباب عن علي اخرجه الديلمي اهـ.
- (حديث) "عرفوا ولا تعنفوا" الاجري في اخلاق حملة القران من حديث ابي هريرة.
قلت: والحارث والطيالسي في مسنديهما، والبيهقي في المدخل بلفظ: "علموا ولا تعنفوا، فان المعلم خير من المعنف" انتهى.
- (حديث) "علماء امتي كانبياء بني اسرائيل" لا اصل له.
- (حديث) "العلماء ورثة الانبياء" الاربعة من حديث ابي الدرداء.
- (حديث) "العين حق" البخاري من حديث ابن عباس.
- (حديث) "العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر" ابو نعيم في الحلية من حديث جابر.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "عرضت علي اعمال امتي فوجدت منها المقبول والمردود الا الصلاة علي" لم اقف له على سند.
- (حديث) "على اليد ما اخذت حتى تؤديه" ابو داود والترمذي من حديث سمرة بن جندب.
- (حديث) "العلم خزائن ومفتاحها السؤال" ابو نعيم عن علي رضي الله تعالى عنه.
- (حديث) "عليكم بدين العجائز" الديلمي من حديث ابن عمر بلفظ: "اذا كان اخر الزمان واختلفت الاهواء فعليكم بدين البادية والنساء" وسنده واه.
- (حديث) "عورة سترت ومؤونة (1) كفيت عند موت البنت" ابن ابي الدنيا في كتاب العرائس من طريق قتادة ان ابن عباس بلغه موت ابنة له فقال: "الحمد لله هذه عورة سترها الله، ومؤونة (1) كفاها الله، واجر ساقه الله الينا".
----------
(1) [هذا المشهور، وهو في الاصل: ومؤنة]
------------
- (حديث) "العلم في الصغر كالنقش في الحجر" البيهقي في المدخل عن الحسن من قوله بهذا اللفظ، واخرجه عن اسماعيل بن رافع مرفوعا مرسلا بلفظ: "من تعلم وهو شاب كان كرسم في حجر، ومن تعلم في الكبر كان كالكاتب على ظهر الماء" وللطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي الدرداء مرفوعا: "مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء".
- (حديث) "عودوا كل بدن ما اعتاد" ابو محمد الخلال عن عائشة مرفوعا بلفظ: "عودوا بدن".
- (اثر) "العداوة في الاهل والحسد في الجيران" اخرجه البيهقي في الشعب عن بشر بن الحارث عن قوله بلفظ: "العداوة في القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الاخوان".
- (اثر) "عدو المرء من يعمل بعمله" ابو نعيم في الحلية عن سفيان بن عيينة انه قدم مكة وفيها رجل من ال المنكر يفتي، فقعد سفيان يفتي، فقال المنكدري: من هذا الذي قدم بلادنا يفتي؟ فكتب اليه سفيان: حدثني محمد وابن دينار عن ابن عباس قال: "مكتوب في التوراة: عدوي الذي يعمل بعملي" فكف عنه المنكدري.
- (اثر) "العدو العاقل ولا الصديق الاحمق" وكيع في الغرر عن سفيان قال: قال ابو حازم: "لان يكون لي عدو صالح احب الي من ان يكون لي صديق حاسد".
|
| 19 |
- |
- |
- حرف الغين.
|
- (حديث) "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل" قال النووي لا يصح.
قلت: اخرجه الديلمي عن انس وابي هريرة، وبقي احاديث.
- (حديث) "غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغنى" الديلمي بلا اسناد.
- (حديث) "الغنى غنى النفس" الشيخان عن ابي هريرة.
- (حديث) "الغيرة من الايمان" الديلمي عن ابي سعيد.
|
| 20 |
- |
- |
- حرف الفاء.
|
- (حديث) "الفاتحة لما قرئت له" البيهقي في الشعب.
قلت: لا وجود لهذا الحديث في الشعب، وانما الذي فيه "فاتحة الكتاب شفاء من كل داء" اخرجه من حديث عبد الله بن جابر. وفي كتاب الثواب لابي الشيخ لابن حبان عن عطاء قال: "اذا اردت حاجة فاقرا فاتحة الكتاب حتى تختمها تقضى ان شاء الله تعالى" وبقي احاديث.
- (حديث) "فر من المجذوم فرارك من الاسد" الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- (اثر) "في بيته يؤتى الحكم" هو من امثال العرب المشهورة، واخرج سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال: كان بين عمر بن الخطاب وبين ابي بن كعب تدارؤ في شيء، فجعلا بينهما زيد بن ثابت فاتياه في منزله، فلما دخلا عليه قال له عمر: اتيناك لتحكم بيننا فقال: في بيته يؤتى الحكم، ثم جلسا بين يديه فقضى بينهما.
|
| 21 |
- |
- |
- حرف القاف.
|
- (حديث) "قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات (1) والارض بخمسين الف سنة" مسلم من حديث ابن عمرو.
----------
(1) [هذا هو الهجاء المصطلح عليه، وفي الاصل "السموات"]
----------
- (حديث) "قدس العدس على لسان سبعين نبيا" الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع وهو باطل نص على بطلانه ابن المبارك والليث بن سعد، ومن المتاخرين ابو موسى المديني.
- (حديث) "القلب بيت الرب" لا اصل له.
- (حديث) "قيلوا فان الشياطين لا تقيل" البزار من حديث انس.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "قل الحق وان كان مرا" احمد عن ابي ذر.
- (حديث) "قدموا قريشا ولا تقدموها" الطبراني عن عبد الله بن السائب وابو نعيم عن انس.
- (حديث) "قيدوا العلم بالكتابة" الطبراني وغيره عن ابن عمرو.
- (حديث) "قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة" البيهقي في الشعب والديلمي عن ابي امامة.
- (حديث) "قاض في الجنة وقاضيان في النار" البيهقي من حديث بريدة.
- (حديث) "قوام امتي بشرارها" احمد عن ميمون بن سنباذ.
|
| 22 |
- |
- |
- حرف الكاف.
|
- (حديث) "كان وضوءه لا يبل الثرى" ابو داود عن ذي مخبر "انه صلى الله عليه وسلم توضا وضوءا لم يلث منه التراب".
- (حديث) "كاد الفقر ان يكون كفرا، وكاد الحسد ان يغلب القدر" ابو نعيم في الحلية من حديث انس.
- (حديث) "كل عام ترذلون" هو من كلام الحسن البصري في رسالته، وبمعناه حديث البخاري: "لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه" واخرج الطبراني عن ابن عباس قال: "ما من عام الا ويحدث الناس بدعة ويميتون سنة حتى تمات السنن وتحيا البدع".
- (حديث) "كما تدين تدان" ابن عدي من حديث ابن عمر واحمد في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا والبيهقي في الزهد عن ابي قلابة مرفوعا مرسلا.
- (حديث) "كما تكونوا يولى عليكم" ابن جميع في معجمه من حديث ابي بكرة والبيهقي في الشعب من حديث يونس بن ابي اسحاق عن ابيه مرفوعا ثم قال: هذا منقطع.
- (حديث) "كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف، فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني" لا اصل له.
- (حديث) "كنت نبيا وادم بين الماء والطين" لا اصل له بهذا اللفظ، ولكن في الترمذي: "متى كنت نبيا؟ قال: وادم بين الروح والجسد" وفي صحيح ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية: "اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين، وان ادم لمنجدل في طينته".
قلت وزاد العوام فيه: "وكنت نبيا ولا ارض ولا ماء ولا طين" ولا اصل له ايضا.
- (حديث) "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت" الحاكم من حديث شداد بن اوس وصححه وضعفه الذهبي.
قلت: بقي احاديث
- (حديث) "كانك بالدنيا ولم تكن، وبالاخرة ولم تزل" لم اقف عليه مرفوعا، واخرجه ابو نعيم عن عمر بن عبد العزيز.
- (حديث) "كان الله ولا شيء غيره" الحاكم وابن حبان من حديث بريدة.
- (حديث) "كل ات قريب" ابن ماجه من حديث ابن مسعود في اثناء حديث.
- (حديث) "كبر كبر" الشيخان من حديث سهل بن ابي خثمة.
- (حديث) "كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث" ابن ابي حاتم في تفسيره وابو نعيم في الدلائل من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "كن من خيار النساء على حذر" اخرج عبد الله بن الامام احمد في زوائد الزهد عن اسماء بن عبيد قال: "قال لقمان لابنه: يا بني استعذ بالله من شرار النساء، وكن من خيارهن على حذر فانهن لا يسارعن الى خير بل هن الى الشر اسرع".
- (اثر) "كل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي صلى الله عليه وسلم" عبد الله بن احمد في زوائد الزهد من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: "ما احد من الناس الا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه وسلم".
- (اثر) "كنت احسب الرجلين تحملان البطن فاذا البطن تحمل الرجلين" الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عمرو بن سراقة الصحابي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فجاع، وكان لا يستطيع ان يمشي فضيفه حي من العرب فمشى فقال ذلك، والله اعلم.
- (اثر) "كفى بالمؤمن نصرة ان يرى عدوه يعصي الله" الخرائطي في مكارم الاخلاق عن جعفر الاحمر.
|
| 23 |
- |
- |
- حرف اللام.
|
- (حديث) "للسائل حق وان كان على فرس" ابو داود واحمد من حديث الحسين بن علي
قلت: واخرجه احمد في الزهد عن سالم بن ابي الجعد قال: قال عيسى ابن مريم عليه السلام: "ان للسائل لحقا وان اتاك على فرس مطوق بالفضة" واخرج ابن النجار في تاريخه من طريق ابي هدبة عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ان اتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة".
- (حديث) "لعن الله المغني والمغنى له" قال النووي: لا يصح.
- (حديث) "لما خلق الله العقل قال: اقبل فاقبل، ثم قال له: ادبر فادبر، فقال: ما خلقت خلقا اشرف منك، فبك اخذ، وبك اعطي" كذب موضوع بالاتفاق.
قلت: تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية.
وقد وجدت له اصلا صالحا، فاخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زوائد الزهد قال: حدثنا علي بن مسلم، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا مالك بن دينار، عن الحسن يرفعه: "لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل، ثم قال له ادبر فادبر، قال: ما خلقت خلقا احب الي منك، بك اخذ، وبك اعطي" وهذا مرسل جيد الاسناد، وهو في معجم الطبراني الاوسط موصول من حديث ابي امامة، ومن حديث ابي هريرة باسنادين ضعيفين، انتهى.
- (حديث) "لن يغلب عسر يسرين" الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "لو صدق السائل ما افلح من رده" ابن عبد البر في الاستذكار من حديث الحسين بن علي ومن حديث عائشة، وقال احمد: لا اصل له.
- (حديث) "لو كانت الدنيا دما عبيطا كان قوت المؤمن منها حلالا" لا اصل له.
- (حديث) "لو ان الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء" الترمذي والحاكم وصححه من حديث سهل بن سعد وضعفه الذهبي.
- (حديث) "لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا" لا اصل له.
قلت: اخرجه عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن ثابت البناني من قوله بلفظ: "كانا سواء" انتهى.
- (حديث) "لو وزن ايمان ابي بكر بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر" قيل انه من كلام عمر.
قلت: هو كذلك اخرجه عنه معاذ بن المثنى في زيادات مسند مسدد، واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عمر مرفوعا، انتهى.
- (حديث) "لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا" ابن عدي من حديث معاذ بن جبل، وهو ضعيف.
قلت: بل موضوع انتهى.
- (حديث) "ليس الخبر كالمعاينة" احمد وابن حبان، والحاكم من حديث ابن عباس.
قلت: والطبراني في الاوسط من حديث انس، وبقي احاديث.
- (حديث) "للبيت رب يحميه" هو من كلام عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم لابرهة صاحب الفيل لما ساله ان يرد عليه ماله، فقال: سالتني مالك، ولم تسالني الرجوع عن قصد البيت مع انه شرفكم؟ فقال: ان للبيت ربا يحميه.
- (حديث) "لدوا للموت وابنوا للخراب" البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة، والترمذي مرفوعا، وابو نعيم في الحلية عن ابي ذر موقوفا، واحمد في الزهد عن عبد الواحد قال: قال عيسى عليه السلام، فذكره.
- (حديث) "لكل مقام مقال" الخطيب في الجامع عن ابي الدرداء موقوفا، والبيهقي في شعب الايمان، والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابي الطفيل موقوفا، واخرجه ابن عدي عن ابي الطفيل، وزاد: "لكل زمان رجال".
- (حديث) "لو كان جريج فقيها لاجاب امه" البيهقي في الشعب عن حوشب الفهري.
- (حديث) "لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة" البخاري والترمذي عن ابي بكرة انتهى.
|
| 24 |
- |
- |
- حرف الميم.
|
- (حديث) "ماء زمزم لما شرب له" ابن ماجه من حديث جابر بسند جيد والخطيب في التاريخ بسند صححه الدمياطي.
قلت: وصححه ايضا المنقري، وضعفه النووي، وحسنه ابن حجر لوروده من طرق عن جابر، وورد ايضا من حديث ابن عباس مرفوعا، اخرجه الحاكم والدارقطني، ومن حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا، اخرجه البيهقي، وعن معاوية موقوفا اخرجه الفاكهي في اخبار مكة. واخرج الديلمي من حديث صفية مرفوعا: "ماء زمزم شفاء من كل داء" سنده ضعيف جدا، انتهى.
- (حديث) "ما ترك القاتل على المقتول من ذنب" قال ابن كثير: لا اصل له.
قلت: بمعناه حديث: "ان السيف محاء للخطايا" اخرجه احمد وابن حبان من حديث عقبة بن عامر. واخرج الديلمي وابو نعيم من حديث عائشة: "قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه" واخرج سعيد بن منصور من مرسل عمرو بن شعيب: "من قتل صبرا كان كفارة لخطاياه". واخرج البيهقي في شعب الايمان عن الاوزاعي قال: "من قتل مظلوما كفر عنه كل ذنب، وذلك في القران: {اني اريد ان تبوء باثمي و اثمك}" اهـ.
- (حديث) "ما من نبي نبئ الا بعد الاربعين" قال ابن الجوزي: موضوع.
- (حديث) "ما افلح صاحب عيال قط" قال ابن عدي: هو من كلام ابن عيينة، وهو منكر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
- (حديث) "ما نقص مال من صدقة" مسلم من حديث ابي هريرة.
- (حديث) "ما وسعني سمائي ولا ارضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن" لا اصل له.
قلت: اخرج الامام احمد في الزهد عن وهب بن منبه: "ان الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر الى العرش، فقال حزقيل: سبحانك ما اعظمك يا رب! فقال الله: ان السماوات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب المؤمن الوادع اللين".
- (حديث) "مثل امتي مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره" الترمذي من حديث انس، وابن حبان من حديث عمار بن ياسر، وحسنه ابن عبد البر، وضعفه النووي في فتاويه.
قلت: واخرجه الطبراني في الكبير من حديث عمار ايضا بلفظ: "مثل امتي مثل كالمطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا"، واخرجه باللفظ الاول البزار من حديث عمران بن حصين بسند حسن وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناد احسن من هذا. والطبراني من حديث ابن عمر وابن عمرو، وفي تاريخ ابن عساكر من طريق ابن ابي مليكة عن عمر وعن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "امتي امة مباركة لا يدرى اولها خير ام اخرها" اهـ.
- (حديث) "المجالس بالامانة" ابو داود من حديث جابر بن عبد الله.
- (حديث) "مداد العلماء افضل من دم الشهداء" هو من كلام الحسن البصري، وروي مرفوعا بلفظ: "وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم". قال الخطيب: وهو موضوع.
- (حديث) "المرء على دين خليله" ابو داود، والترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة، واخطا ابن الجوزي حيث ذكره في الموضوعات.
- (حديث) "مدارة الناس صدقة" ابن حبان من حديث جابر.
- (حديث) "المستشار مؤتمن" الاربعة من حديث ابي هريرة، وحسنه الترمذي.
- (حديث) "المرء كثير باخيه" الديلمي من حديث انس.
- (حديث) "مصر كنانة الله في ارضه، ما طلبها عدو الا اهلكه الله" لا اصل له، لكن في الطبراني من حديث كعب بن مالك: "اذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة" واصله في مسلم.
قلت في كتاب الخطط: يقال ان في بعض الكتب الالهية: "مصر خزائن الارض كلها، فمن ارادها بسوء قصمه الله". وعن كعب الاحبار: "مصر بلد معافاة من الفتن، من ارادها بسوء كبه الله على وجهه".
وعن ابي موسى الاشعري: "اهل مصر الجند الضعيف ما كادهم احد الا كفاهم الله مؤونته (1)" قال تبع ابن عامر الكلاعي: فاخبرت بذلك معاذ بن جبل، فاخبرني ان بذلك اخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ورد لفظ الكنانة في الشام. اخرج ابن عساكر عن عون بن عبيد الله بن عتبة قال: قرات فيما انزل الله على بعض الانبياء: "ان الله يقول الشام كنانتي فاذا غضبت على قوم رميتهم منها بسهم" اهـ.
----------
(1) [هذا المشهور، وهو في الاصل: مؤنته]
------------
- (حديث) "المعدة بيت الداء، والحمية راس الدواء" لا اصل له، انما هو من كلام بعض الاطباء.
قلت: اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن وهب بن منبه قال: "اجمعت الاطباء على ان راس الطب الحمية واجمعت الحكماء على ان راس الحكمة الصمت" واخرج الخلال من حديث عائشة مرفوعا "الازم دواء، والمعدة بيت الادواء، وعودوا كل بدن ما اعتاد" انتهى.
- (حديث) "من احب شيئا اكثر من ذكره" الديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
- (حديث) "من اخلص لله اربعين يوما تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" احمد في الزهد عن مكحول مرفوعا مرسلا، وروي بسند ضعيف من حديث انس.
قلت: وصله ابو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن ابي ايوب الانصاري اهـ.
- (حديث) "من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا" الديلمي من حديث علي.
- (حديث) "من اعان ظالما سلط عليه" الديلمي من حديث ابن مسعود ولم يسنده.
قلت: اسنده ابن عساكر في تاريخه من طريق الحسن بن علي بن زكرياء، عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود مرفوعا: "من اعان ظالما سلطه الله عليه".
- (حديث) "من استوى يوماه فهو مغبون" الحديث بطوله. الديلمي من حديث علي، وهو ضعيف.
- (حديث) "من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه" الحاكم من حديث ابن عباس، وقال منكر.
- (حديث) "من اكل مع مغفور غفر له" لا اصل له.
- (حديث) "من اهدي اليه هدية فجلساؤه شركاؤه فيها" الطبراني من حديث الحسن بن علي، وعلقه البخاري عن ابن عباس بصيغة تمريض.
قلت: واخرجه العقيلي من حديث عائشة، واورده ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا.
- (حديث) "من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك، وان لم يكن كذلك" ابن عبد البر من حديث انس، وابو الشيخ في مكارم الاخلاق من حديث جابر.
- (حديث) "من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله على عاتقه" ابو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود.
- (حديث) "من بورك له في شيء فليلزمه" ابن ماجه من حديث انس وعائشة رضي الله عنها.
- (حديث) "من تزوج امراة لمالها احرمه الله مالها وجمالها" لا يعرف.
- (حديث) "من تشبه بقوم فهو منهم" ابو داود من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
- (حديث) "من جمع مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر" قال السبكي: لا اصل له، وهو في كتب الغريب.
قلت: قال ابن النجار في تاريخ بغداد: انبانا محمد ابن المبارك البيع، عن وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي، انا ابي في معجمه، انا مكي بن عبد السلام المقدسي، حدثنا محمد بن علي بن ابراهيم الدقاق، انبانا عبد الله بن احمد بن ابي طالب البزار، ثنا الحسن ابن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي في الامثال، ثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحسين، حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة، ثنا ابو سلمة الحمصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر" انتهى.
- (حديث) "من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق". ابو يعلى من حديث ابي هريرة، وحسنه النووي في فتاويه، واخطا من قال: ان الحديث باطل.
وللطبراني من حديث انس "اصدق الحديث ما عطس عنده".
- (حديث) "من حفظ على امتي اربعين حديثا" قال النووي: طرقه كلها ضعيفة.
- (حديث) "من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة" قال النووي باطل لا اصل له.
- (حديث) "من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة" ابو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه والحاكم، وصححه من حديث ابي هريرة، والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وصححه، وابن ماجه من حديث انس وابي سعيد الخدري بسند ضعيف.
قلت: والطبراني من حديث ابن عمر وابن مسعود وابن عباس انتهى.
- (حديث) "من صمت نجا" غريب.
قلت: اخرجه الترمذي من حديث ابن عمرو، انتهى.
- (حديث) "من ظلم ذميا كنت خصمه" ابو داود بسند حسن بلفظ "الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا خصمه يوم القيامة".
قلت: روى ابو نعيم وابن منده كلاهما في المعرفة من حديث عبد الله بن جراد مرفوعا: "من ظلم معاهدا مقرا بذمته مؤديا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة". وفي مسند الفردوس من حديث عمر مرفوعا "انا خصم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد، ومن اخاصمه اخصمه" انتهى.
- (حديث) "من عرف نفسه فقد عرف ربه" قال النووي: غير ثابت، وقال ابن السمعاني: هو من كلام يحيى بن معاذ الرازي رضي الله عنه.
- (حديث) "من عز بغير الله ذل" ابو نعيم في الحلية من حديث عمر بلفظ: "من اعتز بالعبيد اذله الله".
- (حديث) "من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد" له طرق من حديث ابن عباس.
قلت: اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور، والخطيب في تاريخ بغداد، وابن عساكر في تاريخ دمشق واخرجه الخطيب ايضا من حديث عائشة بلفظ: "من عشق فعف ثم مات، مات شهيدا" واورد الديلمي بلا اسناد عن ابي سعيد: "العشق من غير ريبة كفارة للذنوب" انتهى.
- (حديث) "من لعب بالشطرنج فهو ملعون" قال النووي رحمه الله تعالى: لا يصح.
- (حديث) "من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته" لا يثبت، انما هو من كلام محمد بن المنتشر.
قلت: كلا بل هو ثابت صحيح، اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر، وقال: اسانيده كلها ضعيفة، ولكن اذا ضم بعضها الى بعض افاده قوة. وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه: حديث ابي هريرة ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابو الفضل بن ناصر، واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه. وقال سليمان: مجهول وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات. قال: فالحديث حسن على رايه. قال: وله طريق عن جابر على شرط مسلم، اخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه. قال: وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر ، اخرجه الدارقطني في الافراد موقوفا على عمر، اخرجه ابن عبد البر بسند جيد، ورواه في الشعب عن محمد بن المنتشر. قال: كان يقال فذكره. قال: وقد جمعت طرقه في جزء، هذا كرم العراقي في اماليه، وقد لخصت الجزء الذي جمعه في التعقبات على الموضوعات، انتهى.
- (حديث) "المؤمن (1) مراة المؤمن (1)، والمؤمن (1) اخو المؤمن (1)" الطبراني والبزار من حديث انس وابن المبارك في البر عن الحسن.
----------
(1) [هذا هو الهجاء المصطلح عليه، وهو في الاصل "المومن"، وقد صححناه في كامل الملف. دار الحديث]
----------
- (حديث) "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" الشيخان من حديث ابي موسى.
- (حديث) "المؤمن يالف، ولا خير فيمن لا يالف ولا يؤلف" الحاكم من حديث ابي هريرة.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "ما اجتمع الحلال والحرام الا غلب الحلال الحرام" قال العراقي في تخريج المنهاج: لا اصل له. وقال ابن السبكي في الاشباه والنظائر نقلا عن البيهقي: هو حديث رواه جابر الجعفي رجل ضعيف الشعبي عن ابن مسعود وهو منقطع.
- (حديث) "ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن" احمد عن ابن مسعود موقوفا.
- (حديث) "من امسى كالا من عمل يديه امسى مغفورا له" ابن عساكر من حديث ابن عباس، وله من طريق ابان عن انس مرفوعا: "من بات كالا من طلب الحلال بات مغفورا له".
- (حديث) "من سلك مسالك التهم اتهم" الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عمر بن الخطاب موقوفا بفظ: "من اقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من اساء به الظن".
- (حديث) "من حوسب عذب" الشيخان عن عائشة.
- (حديث) "من تواضع لغني لاجل غناه ذهب ثلثا دينه" البيهقي في الشعب من حديث ابن مسعود وانس بلفظ: "من اصبح حزينا على الدنيا اصبح ساخطا على ربه، ومن اصبح يشكو مصيبته فانما يشكو ربه، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه" وقال في كل منهما اسناد ضعيف، ثم روى بسنده عن وهب بن منبه قال: "قرات في التوراة" فذكر بنحوه. واخرج الديلمي من حديث ابي ذر: "لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله، من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه" واورد ابن الجوزي الحديث في الموضوعات فلم يصب.
- (حديث) "من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه" احمد عن بعض الصحابة مرفوعا بلفظ: "انك لا تدع شيئا اتقاء الله الا اعطاك الله خيرا منه" واخرج ابن عساكر من حديث ابن عمر مرفوعا: "ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه" واخرج الاصبهاني في ترغيبه عن ابي بن كعب رفعه: "ما ترك عبد شيئا لا يدعه الا لله الا اتاه الله بما هو خير له منه".
- (حديث) "من زار قبري وجبت له شفاعتي" ابن ابي الدنيا والطبراني والدارقطني وابن عدي من طرق عن ابن عمر. قال الذهبي: طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضا، لان ما في رواتها متهم بالكذب. قال: ومن اجودها اسناد حديث حاطب: "من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي" اخرجه ابن عساكر وغيره.
- (حديث) "من اشترى ما لم يره فهو بالخيار اذا راه" سعيد بن منصور والبيهقي في سننه عن مكحول مرسلا، ثم رواه البيهقي من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا وقال: انه لا يصح، ورواه الدارقطني وقال انه باطل.
- (حديث) "من توضا على طهر كتب الله له عشر حسنات" ابو داود عن ابن عمر.
- (حديث) "من حج ولم يزرني فقد جفاني" ابن عدي والدارقطني في العلل، وابن حبان في الضعفاء، والخطيب في رواة مالك بسند ضعيف جدا عن ابن عمر.
- (حديث) "من تزوج فقد احرز شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخير" ابن الجوزي في العلل من حديث انس بسند ضعيف، وهو في الاوسط للطبراني بلفظ: "فقد استكمل نصف الايمان" وفي المستدرك بلفظ: "من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانته على شطر دينه".
- (حديث) "من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا" الطبراني من حديث ابن عباس وابن ابي حاتم في تفسيره من حديث عمران بن حصين. وابن جرير في تفسيره من حديث ابن مسعود، ومن مرسل الحسن واحمد في الزهد عن ابن مسعود موقوفا.
- (حديث) "من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتى يحشر معهم" الديلمي عن انس ولم يسنده. وفي تاريخ ابن عساكر بسنده عن وكيع قال: سمعت في حديث: "من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم".
- (حديث) "من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم" ابو نعيم في الحلية من حديث انس بهذا اللفظ، واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس مرفوعا: "من تعلم علما فعمل به كان حقا على الله ان يعلمه ما لم يكن يعلم" وفي كتاب رواية الكبار عن الصغار لابي يعقوب البغدادي عن سفيان: "من عمل بما يعلم وفق لما لا يعلم".
- (حديث) "منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا" الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود بسند ضعيف، وهو والبزار من حديث ابن عباس بسند ضعيف، والبيهقي في المدخل من حديث انس. واخرجه من وجه اخر عن ابن مسعود موقوفا بزيادة: "ولا يستويان، اما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان، واما صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن، ثم قرا عبد الله: {كلا ان الانسان ليطغى، ان راه استغنى} وقال للاخر: {انما يخشى الله من عباده العلماء}".
- (حديث) "الموت كفارة لكل مسلم" البيهقي في الشعب من حديث انس، وصححه ابو بكر بن العربي. وقال العراقي في اماليه: انه ورد من طريق يبلغ بها رتبة الحسن. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا، والله اعلم.
- (حديث) "المسلمون عند شروطهم" ابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "المرض ينزل جملة واحدة، والبرء ينزل قليلا قليلا" الديلمي والحاكم في التاريخ من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعا.
|
| 25 |
- |
- |
- حرف النون.
|
- (حديث) "الناس بزمانهم اشبه منهم بابائهم" الصريفيني في بعض اجزائه عن عمر بن الخطاب موقوفا.
- (حديث) "نبات الشعر في الانف امان من الجذام" الطبراني من حديث عائشة رضي الله عنهما.
- (حديث) "نعم الدواء الارز" الديلمي من حديث انس وهو تالف.
- (حديث) "نعم العبد صهيب: لو لم يخف الله، لم يعصه" لا اصل له، لكن في الحلية من حديث ابن عمر مرفوعا: "ان سالما شديد الحب لله، لو لم يخف الله ما عصاه".
- (حديث) "نعم الصهر القبر" لم يوجد. وفي الفردوس من حديث ابن عباس: "نعم الكفء القبر للجارية" وبيض له في المسند.
قلت: وفي الطيوربان بسنده عن علي بن عبد الله قال: "نعم الاختان القبور" انتهى.
- (حديث) "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ" البخاري من حديث ابن عباس.
- (حديث) "نية المؤمن خير من عمله" البيهقي في الشعب من حديث انس، وهو ضعيف، وله طريق ضعيف عن النواس بن سمعان.
قلت: وبقي احاديث في هذا الحرف.
- (حديث) "الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا" هو من كلام علي رضي الله عنه.
- (حديث) "الناس مجزيون باعمالهم، ان خيرا فخير، وان شرا فشر" ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس موقوفا.
- (حديث) "الندم توبة" احمد وابن ماجه عن ابن سعود.
- (حديث) "نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه" ابن ابي حاتم في تفسيره عن وهب بن الورد قال: "يقول الله: ابن ادم اذا ظلمت فاصبر وارض بنصرتي، فان نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك" واخرجه عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عنه قال: بلغني انه مكتوب في التوراة فذكره.
|
| 26 |
- |
- |
- حرف الهاء.
|
- (حديث) "الهم نصف الهرم" الديلمي من طريق عبد الواحد بن غياث عن حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا.
- (حديث) "هما جنتك ونارك، يعني الوالدين" ابن ماجه من حديث علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا.
|
| 27 |
- |
- |
- حرف الواو.
|
- (حديث) "الوحدة خير من جليس السوء" الحاكم من حديث ابي ذر رضي الله عنه.
- (حديث) "الولد سر ابيه" لا اصل له.
- (حديث) "ولدت في زمان الملك العادل" كذب باطل.
قلت: قال البيهقي في شعب الايمان: تكلم شيخنا ابو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهال عن نبينا صلى الله عليه وسلم: "ولدت في زمان الملك العادل" يعني انو شروان، ثم راى بعض الصالحين رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فحكى له ما قاله ابو عبد الله فصدقه في تكذيب هذا الحديث وابطاله وقال ما قلته قط انتهى. زيادة: "ولا راد لما قضيت" في حديث الذكر بعد الصلاة انكرها بعضهم وليس كذلك، فهي في مسند عبد بن حميد.
قلت: بقي في هذا الحرف احاديث.
- (حديث) "الولد مجبنة مبخلة" ابن ماجه من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام.
- (حديث) "الوضوء على الوضوء نور على نور" قال العراقي في تخريج الاحياء: لم اقف عليه. وقال ابن حجر: هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده.
- (حديث) "ويه اسم شيطان" النوقاني في معاشرة الاهلين عن ابن عمر، وفي المصنف لابن ابي سعيد عن سعيد بن المسيب انه كسر كل شيء يكون اخره ويه.
- (حديث) "الوضوء مما خرج وليس مما دخل" سعيد بن منصور في سننه عن عمر بن الخطاب وابن عباس موقوفا.
- (حديث) "واي داء ادوا من البخل" الشيخان من حديث جابر رضي الله عنه.
- (حديث) "واي وضوء افضل من الغسل" الحاكم من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
- (حديث) "واي وضوء اعم من الغسل" عبد الرزاق عن علقمة من قوله، والحاكم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "واي وضوء افضل من الغسل" وعبد الرزاق عن ابن عمر موقوفا بلفظ: "اتم من الغسل" وبلفظ: "اسبغ من الغسل".
|
| 28 |
- |
- |
- حرف لا.
|
- (حديث) "لا تغضبوا، ولا تسخطوا في كسر الانية، فان لها اجالا كاجال الانس" ابو موسى المديني في كتاب الصحابة من حديث الصعق وسنده ضعيف.
قلت: وقال ابو نعيم في الحلية: حدثنا ابو دلف عبد العزيز بن محمد العجلي، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء، حدثنا جعفر بن عاصم، حدثنا احمد ابن ابي الحواري، حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا علي بن الحسن، عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تضربوا اماءكم على انائكم فان لها اجالا كاجال الناس" انتهى.
- (حديث) "لا تقولوا قوس قزح، فان قزح هو الشيطان، ولكن قولوا قوس الله" ابو نعيم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
- (حديث) "لا تكرهوا الفتن، فان فيها حصاد المنافقين" الديلمي من حديث علي بلفظ: "فانها تبين المنافقين".
قلت: انكره الحافظ ابن حجر في شرح البخاري. ونقل ابن وهب انه سئل عنه فقال: انه باطل، انتهى.
- (حديث) "لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه" وكيع في الزهد عن ابن مسعود موقوفا.
قلت: اورده في الفردوس عن ابي هريرة مرفوعا، ولكن لم يسنده، انتهى.
- (حديث) "لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد" الدارقطني من حديث علي.
قلت: وفي سنن سعيد بن منصور عنه موقوفا: " لا تقبل صلاة جار المسجد الا في المسجد اذا كان فارغا او صحيحا، قيل: ومن جار المسجد؟ قال من اسمعه المنادي" وفيه من وجه اخر عنه موقوفا: من كان جار المسجد فسمع النداء ولا يجيب الصلاة فلا صلاة له الا من عذر" انتهى.
- (حديث) "لا غيبة لفاسق" له طرق كثيرة وقال احمد منكر. وقال الدارقطني والخطيب والحاكم باطل، ورواه البيهقي في سننه من حديث انس بلفظ: "من القى جلباب الحياء فلا غيبة له" وقال في اسناده ضعف، وضعفه ايضا ابو الفضل السليماني. وفي الشعب من حديث الجارود عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده: "حتى متى ترعوون عن ذكر الفاجر، هتكوه يحذره الناس" وضعفه. وقال الهروي في ذم الكلام: هو حديث حسن، ثم ساقه من طرق اخرى عن بهز بلفظ: "ليس لفاسق غيبة".
- (حديث) "لا وجع الا وجع العين، ولا هم الا هم الدين" قال احمد لا اصل له.
قلت: هو في معجم الطبراني الصغير من حديث جابر، انتهى.
- (حديث) "لا يابى الكرامة الا حمار" الديلمي من حديث ابن عمر ثم قال: ويقال هذا من كلام علي.
قلت: اخرجه عن علي موقوفا البيهقي في الشعب انتهى.
- (حديث) "لا يكذب المرء الا من مهانة نفسه" الديلمي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه.
- (حديث) "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" البخاري من حديث ابي هريرة.
قلت: بقي احاديث.
- (حديث) "لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك" الترمذي من حديث واثلة بن الاسقع وحسنه، واخرج ابن عساكر في تاريخه عن نافع: ان ناسا كانوا في الغزو مع ابي عبيدة فشربوا الخمر، فكتب اليه عمر ان يجلدهم فكان الناس عيروهم فاستحيوا ولزموا البيوت، فكتب عمر الى الناس: لا تعيروا احدا فيفشوا فيكم البلاء.
- (حديث) "لا يغني حذر من قدر" احمد والحاكم من حديث عائشة.
- (حديث) "لا تمارضوا فتمرضوا" الديلمي من حديث وهب بن قيس الثقفي بزيادة: "ولا تحفروا قبوركم فتموتوا".
- (حديث) "لا صغيرة مع الاصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار" ابن المنذر في تقييده عن ابن عباس موقوفا، والديلمي عن ابن عباس مرفوعا، وعن انس موقوفا.
- (اثر) "لا يتعلم العلم مستح ولا متكبر" هو قول مجاهد عن انس، حكاه عنه البخاري في صحيحه.
- (اثر) "لا ادري: نصف العلم" الدارمي والبيهقي في المدخل عن الشعبي من قوله، وفي سنن سعيد بن منصور عن ابن مسعود: "لا ادري: ثلث العلم".
- (حديث) "لا تجتمع امتي على ضلالة" ابن ابي عاصم في السنة من حديث انس بهذا اللفظ. وعند الترمذي من حديث ابن عمر: "لا يجمع الله تعالى هذه الامة على ضلالة ابدا".
- (اثر) "لا تنظر الى من قال، وانظر الى ما قال" ابن السمعاني في تاريخه عن علي، انتهى.
|
| 29 |
- |
- |
- حرف الياء.
|
- (حديث) "يا سارية الجبل الجبل" ان عمر قاله على المنبر يخاطب امير جيشه وهو بنهاوند، اخرجه البيهقي في دلائل النبوة وغيره، والف القطب الحلبي في صحته جزءا.
- (حديث) "يوم صومكم يوم نحركم" كذب لا اصل له.
قلت: حديث: "يا خيل الله اركبي" العسكري في الامثال عن انس: ان حارثة بن النعمان قال: يا نبي الله ادع الله لي بالشهادة، فدعا له، قال: فنودي يوما: "يا خيل الله اركبي" فكان اول فارس ركب، واول فارس استشهد.
|
| 30 |
- |
- |
- فصل في اشياء لم تدخل في الحروف.
|
- (حديث) "زيارة المريض بعد ثلاث" ابن ماجه عن انس: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث" وضعفه البيهقي في الشعب، واخرجه ابن عدي من حديث ابي هريرة، وهو منكر.
قلت: وعند الطبراني في الاوسط من حديث ابن عباس: "العيادة بعد ثلاث سنة" انتهى.
- (حديث) "الارمد لا يعاد" الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب ، وضعفه من حديث ابي هريرة :"ثلاث لا يعاد صاحبهن: الرمد، وصاحب الضرس، وصاحب الدمل".
- (حديث) "كراهة السفر والقمر في المحاق. في سؤالات ابن الجنيد لابن معين بسنده عن علي: "انه كان يكره ان يتزوج او يسافر اذا نزل القمر في العقرب".
قلت: قال الخطيب في التاريخ: انا الجوهري، انا محمد بن العباس، انا محمد بن القاسم الكوكبي، انا ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد. قال: سالت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع، فقال: شيخ مدايني لا باس به.
قلت: حدثنا ابراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن ابيه قال: "كان علي يكره ان يتزوج الرجل، او يسافر في انمحاق القمر، او اذا نزل القمر في العقرب" فلم ينكر يحيى بن معين هذا الحديث.
قلت: ليحيى ما المحاق؟ قال اذا بقي من الشهر يوم او يومان، واخرجه الصولي في كتاب الاوراق من طريق المامون، عن الرشيد، عن امامة، عن ابن عباس قال: "لا تسافروا في انمحاق الشهر، ولا اذا كان القمر في العقرب" وهو اسناد صحيح ان احتج بالخلفاء الذين فيه وهم اربعة، انتهى.
- (حديث) ربط الخيط بالاصبع لتذكر الحاجة، ابو يعلى عن ابن عمر: "ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا ليتذكرها" قال ابو حاتم: اذا حديث باطل. وقال ابن شاهين: منكر لا يصح.
قلت: واخرجه ابن عدي من حديث واثلة بن الاسقع: "ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة اوثق في خاتمه خيطا" انتهى.
- (حديث) "تلقين الميت بعد الدفن" جاء فيه حديث في معجم الطبراني بسند ضعيف.
- (حديث) النهي عن تخليل الخمر. مسلم عن طلحة انه قال: "اخللها؟ قال لا".
- (حديث) لبس الخرقة المشهورة بين الصوفية، بالاسناد الى الحسن البصري انه لبسها عن علي بن ابي طالب. قال ابن دحية: باطل.
قلت: وكذا قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى، انتهى.
- (حديث) الابدال، في مسند احمد من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: "الابدال في هذه الامة ثلاثون، مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا" وهو حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود في الحلية.
قلت: له شواهد كثيرة، بينتها في التعقبات على الموضوعات، ثم افردتها بتاليف مستقل، انتهى.
- (حديث) في البقر: "لحومها داء، ولبنها شفاء" الحاكم من حديث ابن مسعود وصححه: "عليكم بالبان البقر واسمانها، واياكم ولحومها، فان البانها واسمانها دواء وشفاء، ولحومها داء" قال الحليمي: هذا ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر، ورطوبة لبنها وسمنها.
- (حديث) الامر بتصغير اللقمة وتدقيق المضغة.
قال النووي: لا يصح.
- (احاديث) البطيخ وفضائله، والباقلا، والعدس، والارز. ليس فيها شيء ثابت.
- (احاديث) اكل الطين وتحريمه، صنف فيه بعضهم جزءا، واحاديثه لا تصح.
- (حديث) "ان عليا حمل باب خيبر" اخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ: "ان عليا لما انتهى الى الحصن اجتذب احد ابوابه فالقاه بالارض فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب".
قلت: واخرجه ابن اسحاق في سيرته عن ابن رافع: "وان سبعة لم يقلبوه".
- (حديث) احياء ابوي النبي صلى الله عليه وسلم حتى امنا به، اخرجه بعضهم باسناد ضعيف.
قلت: اخرجه ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ، انتهى.
- (حديث) "امير النحل علي" الطبراني من حديث ابي ذر، والديلمي من حديث الحسن: "علي يعسوب المومنين".
قلت: وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس، انتهى.
- (حديث) طلب الاستفادة من النبي صلى الله عليه وسلم. ابو داود والنسائي، حديث ابي سعيد، والبيهقي من حديث ابي النضر وابي ليلى منقطعا.
- (حديث) "ان الورد خلق من عرقه صلى الله عليه وسلم او عرق البراق" له طرق في مسند الفردوس وكتاب الريحان لابن فارس. وقال النووي: لا يصح.
قلت: قال ابن عساكر انه موضوع، انتهى.
- (حديث) "ان الميت يرى النار في بيته سبعة ايام" قال احمد رضي الله عنه: باطل لا اصل له.
- (حديث) "ان ابا محذورة انشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم:
لسعت حية الهوى كبدي
البيتين، فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم" قال ابن تيمية: كذب موضوع باتفاق علماء الحديث.
قلت: اخرجه الديلمي من حديث انس وقال: تفرد به ابو بكر عمار بن اسحاق.
- (حديث) "تمثل النبي صلى الله عليه وسلم بقول عبد الله بن رواحة:
وياتيك بالاخبار من لم تزود
في مسند احمد عن عائشة رضي الله عنها.
- (حديث) "تفترق الامة على ثلاث وسبعين فرقة" ابو داود والترمذي والحاكم وابن حبان والبيهقي، وصححوه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره.
- (حديث) عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها واراها القمر: "استعيذي بالله من شر هذا، فانه الغاسق اذا وقب" الترمذي وصححه.
- (حديث) "ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه" الحديث، مسلم من حديث ابن مسعود.
- (حديث) "ان نوحا اغتسل فراى ابنه ينظر اليه فدعا عليه فاسود" الحاكم عن ابن مسعود وصححه.
- (حديث) "ان عمر نهى عن المغالاة في صداق النساء، فقالت له امراة ليس لك ذلك، لان الله تعالى يقول: {واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا}" الاربعة واحمد وابن حبان والطبراني وغيرهم.
- (حديث) "ان الشمس ردت على علي بن ابي طالب" قال احمد: لا اصل له.
قلت: اخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث اسماء بنت عميس، وابن مردويه من حديث ابي هريرة، واسنادهما حسن، وممن صححه الطحاوي والقاضي عياض. وقد ادعى ابن الجوزي انه موضوع فاخطا كما بينته في مختصر الموضوعات وفي التعقبات، انتهى.
- قصة هاروت وماروت.
وفي مسند احمد، وصحح ابن حبان من حديث ابن عمر بسند صحيح.
قلت: لها طرق عديدة استوعبتها في التفسير المسند، وفي تخريج احاديث الشفاء، انتهى.
- (حديث) اجتماع الخضر والياس في كل عام من الموسم في جزء المزكي من حديث ابن عباس، وهو ضعيف.
قلت: ورد ايضا من حديث انس، اخرجه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده بسند ضعيف، وبقي احاديث.
- (حديث) "ان شهوة النساء تضاعف على شهوة الرجال" الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بلفظ: "فضلت المراة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة، ولكن الله تعالى القى عليهن الحياء". انتهى.
- حديث خرافة.
الترمذي في الشمائل عن عائشة: "ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا، فقالت امراة منهن: هذا حديث خرافة، قال اتدرون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من عذرة، اسرته الجن، فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الى الانس، فكان يحدث الناس بما راى فيهم من الاعاجيب، فقالت الناس: حديث خرافة".
- (فائدة) قال المزي: ما اشتهر على السنة العوام، من ان بلالا كان يبدل الشين في الاذان سينا لم يرد في شيء من الكتب.
- (فائدة) قال ابن تيمية: ما اشتهر من ان الشافعي واحمد بن حنبل اجتمعا بشيبان الراعي وسالاه: باطل باتفاق اهل المعرفة، لانهما لم يدركا شيبان، قال: وكذلك ما ذكر من انه اجتمع بابي يوسف عند الرشيد، لانه لم يجتمع بالرشيد الا بعد موت ابي يوسف.
قلت: قال ابن حجر: وكذاك الرحلة المنسوبة للشافعي الى الرشيد، وان محمد بن الحسن حرضه على قتله، اخرجها البيهقي في مناقبه وغيره، وهي موضوعة مكذوبة.
|
| 31 |
- |
- |
- خاتمة.
|
- قال احمد: ثلاث كتب ليس لها اصول: الملاحم والمغازي والتفسير. قال الخطيب في الجامع: هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها، لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها.
- فاما كتب الملاحم فكلها بهذه الصفة، وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقبة، والفتن المنتظرة غير احاديث يسيرة.
- واما المغازي فكتب الواقدي قال الشافعي كذب، وكتب ابن اسحاق اكثرها عن اهل الكتاب، وليس فيها اصح من مغازي موسى بن عقبة.
- واما كتب التفسير فكتاب الكلبي. قال احمد: كذب من اوله الى اخره، وكتاب مقاتل قريب منه.
قلت: ومنه كتب صحيحة ونسخ معتبرة، بينت حالها في اخر كتاب الاتقان في علوم القران، وسطرتها كلها في التفسير المسند، انتهى.
|
| 32 |
- |
- |
خاتمة المؤلف [لكتاب الدرر المنتثرة]ـ
|
وهذا اخر الكتاب
قال مؤلفه رحمه الله تعالى ما نصه: علقه مؤلفه عفا الله عنه في يوم السبت خامس رجب سنة ثمانين وثمانمائة احسن الله عقباها بمحمد واله امين.
|